“侯爷！”有士卒进帐施礼。
“说！”
那士卒禀道：“方腊贼者所掠妇女，自贼洞逃出，祼而缢于林中者，由汤岩、椔岭至九村山谷相望，连绵足有十余里，死者不可计数！”
听闻禀报，乐天看着方腊，问道：“方教主，你曾主张‘众生平等，无有高下’无论男女皆是平等，这祼而缢死于林间的妇者，你又做何解释？”
方腊不言。
看着方腊，乐天继续厉声问道：“你自号圣公，与麾下称‘劫取大家财，散以募众’，哄骗一群连兵器都没有的百姓烧了自家房子随你谋逆，以红色三角巾围头拿起镰刀镐头斧子筢篱，加入开始向另一个村镇烧杀劫掠的行列，此者为义乎？
你每到一处，皆是先强抢劫掠，而后便是杀戮‘凡得官吏，必断脔支体，探其肺肠，或熬以膏油，丛镝乱射，备尽楚毒’，取杭州你纵火六日，官吏居民死者十其三四，退杭州你再火焚官舍、学宫，府库与僧民之居，经夕不绝，此者为仁乎？
汝为教主，定教规：‘闻其法，断荤酒，不事神佛、祖先，不会宾客，死则袒葬。’然你于漆园杀聚众椎牛洒酒谋逆，如何自圆其说；汝摩尼教自教主之下分其魁，论男女皆称为魔王、魔母，自称为神佛，信者皆按时纳钱与其，此者又为善乎？”
方腊皆不能言语。
帐内一众将官们心中皆是不由的为乐天暗叫了声好，乐侯爷的一番仁、义、善三问，将方腊的虚伪彻底暴露于天下，一旁负责记录的书吏奋笔如飞，将乐天一连串的问话记录下来，以传于汴都。
“依乐某来看，你方腊是常年心态失稀，一朝得势便要以偿怨心；你方腊出身卑微，又信俸为我朝所禁之摩尼邪教，骨子里对士子读书人与佛道信徒有种与生俱来的恐惧，当你得了权力，这种感觉的就会成为浩劫与毁灭的动因。”
目光依旧没离开方腊的身上，乐天继续冷笑着说道：“依乐某来看，你方教主最初的那些口号，无非就是想满足自己从发
泄到野心的幌子罢了，全然没有一丝替百姓与天下着想之念！”
徽宗赵佶要是在这里，听乐天这番话怕是立即抱与乐天抱头痛哭，这由花石纲引发的两浙大乱，终于找到替自己背锅的人了。
说这番话，乐天自然不是无的放矢，乐天知道今日自己的一番问话必然要载于史册之中，自己这所以这样问，主要是有洗白自己的意思，免的后世史学家总是将一顶镇压农民起义的帽子扣在自己的头上，大骂自己为封建统治阶级的走狗，屠戮人民的刽子手。
论忽悠人的传教功夫，方腊可以说是大宋宗教界立于金字塔顶尖的一众人物，但论说起搞政工，方腊拍马也不及乐天，不止是在战略上的高瞻远瞩，还是如泼妇骂街的对泼政治污水，方腊的水平最多只能相当于刚刚会背百家姓的孩童而己。
最后乐天哼道：“今日乐某戳穿你方腊的虚伪，告诉那些为你方腊卖命继续为朝廷做对的百姓，他们为之拿生命来保护的首领，与那些压榨百姓的贪官酷吏没什么两样，皆是一样的贪财皆是一样的好
色，石门对石屋埋藏处的宝藏，还有缢死于林间的妇者，便是最好的明证。”
在众人眼中看来，乐天说的可能一半是真一半是假，但方腊心中知道，乐天所说的都是真的，自己在撤退之时嫌所带的细软累赘，着实是命人埋了起来，只不过与乐天所说的不同，想来是以讹传讹才公演变为今天这个模样。
想到这里，方腊心中立时生出一种无力感。
看到方腊的模样，乐天也知道到此方腊心底最后一道防线被攻破了，淡然道：“方教主，此次谋逆的主谋从谋都有何人，尽皆招了罢！”
……
心里防线尽被摧毁，此时的方腊精神顿失，不复之前模样，与寻常垂暮老者毫无二致，将起事到失败的经过原原本本的讲了一遍。
画押按过手印，乐天将方腊的供词看了又看，才命人妥善保存好，待略做休息之后，又命人将曾在方腊手下任宰相的方肥、陈箍桶等人带来问话，并做出笔录。
方腊麾下虽皆出身于百姓草莽，但不得不承认其中不乏能力出众之人，譬如这陈箍桶还有于富阳起事追随方腊的的前太学生吕将。
按方腊供称，这陈箍桶有拥立之功，陈箍桶是方腊在传教时的追随者，当初方有常举令二子方世熊报方腊谋反，方腊自言自己开始时不知如何是好，是追随在身边的陈箍桶劝他趁官府没反应过来的时候赶紧举事，所以陈箍桶是有劝立之功的。
更不值的一提的是，方腊占据青溪之前的第一个大胜仗，杀死两浙兵马兵马都监蔡遵、与副都监颜坦，全歼五千两浙禁军的息坑大捷，就是陈箍桶与方腊之妹方百花指挥的。
在本时空，由于金人南侵以致有靖康之变，使无数宋籍被掠于北地，又因蒙元入侵金人都城，而使无数典籍成了鞑子的引火之物，毁于战火，史料皆不周全。惟有后世有一本《房周山集》中曾记载，方腊被俘后曾向童贯供称陈箍级是为主谋，而且童贯也很欣赏陈箍桶，本想将其收入麾下，但因为方腊一口咬定了陈箍桶，而不得不杀了陈箍桶。
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