除了新军还在坚持训练，夏城中只剩下组织起来的巡逻队在麦田里晃悠，赶走那些越冬的动物。
那次谈话的几天后，议事会的大厅里集中了夏城各个掌管奴隶的人，每天晚上都在进行管理奴隶的教学，陈健尽可能用浅显易懂的方法说清楚松弛有度的原则。
对于大规模使用奴隶的田地、矿山，为奴隶们串联暴动提供了良好的机会，这就需要这些刚刚成为奴隶主的族人们好好学习镇压的手段。
晚上的议事会是学习的地方，白天议事会大厅则大门紧闭，陈健和一群木工在里面制作一些东西，为明年的变革奠定基础。
现在夏城的生产力水平比刀耕火种高出一些，已经基本上接受了垄植技术，便于通风和施肥浇水，算得上灌溉农业的雏形。
但是这些雏形还不足以支撑氏族在短时间内解体，也不足能化解解体几年内的各种矛盾，压制矛盾的最好办法就是生产力的发展，而如今能够接受也比较容易学习的就是畜力农业。
前世的良渚文化在新石器时代就已经开始使用石犁之类的农具，牛耕技术没有什么难点，犁铧可以不用铁的，石头和青铜也能代替。
之前卖到娥城的一批农具中就有简单的人拉木犁，这一次陈健要直接弄出牛马拉动的犁。
有时候技术的进步并非是线性的，前世唐朝已经出现了曲辕犁，汉代已经有了耧车，但到解放前，一些西南山区仍然还在用两牛抬杠的方式耕种，用人播撒种植的方式种植。
前人已经将弯路走过了，这就是穿越者最大的优势。
直辕犁和曲辕犁本质上并没有太大的不可逾越的鸿沟，但在省力和效率上千差万别，曲辕犁因为牛拉的位置更靠地表，所以从力学角度上可以犁的更深，同样深度会更省力。
陈健算了一下，如今以族人的开垦能力，平均一人一天不到一亩地，而有了曲辕犁和城邑牛马的支持，效率可以翻六倍。而面对开垦过的土地，十倍二十倍的效率是可以达成的。
当畜力农业开始普及，氏族的存在也就几乎没有意义了，陈健已经将坑挖好，到时候氏族的首领们也只能用道德和亲缘关系来阻止氏族分裂。无论是道德还是亲缘关系，在利益面前不堪一击。
议事会大厅中的木工已经掌握了卯榫技术和胶合技术，去年制作车轮也让他们掌握了輮烤技术，虽然不是很精细，但也可以让直木头烤成弯曲的形状。
弯曲的犁身做好后，在木头上刻出孔洞，再将固定犁铧的竖直木头插进去，用木楔子固定和调节犁铧的高度。
第一批试验品陈健用的青铜犁铧，铸造的数量不多，只有两三片，因为青铜犁铧的实用性不高。
青铜太脆，不能锻造，只能熔铸，一旦用钝了，铁器可以让铁匠砸吧砸吧弄出刃口，青铜的就只能打磨或是回炉，这一点也制约了农业的发展。
所以陈健只是用青铜作为试验品，等到大规模生产的时候，要用石头的而不是青铜的，这样成本可以更低一些，石犁铧碎掉也可以直接扔掉。
挽具可以直接用拉车的那一套就行，这种曲辕犁是单牛的，而且夏城附近的土地不是红黏土，而是黄壤土，牛耕或是马耕都很适合。
除了这种单牛的曲辕犁，陈健还做了一些双马的大型犁，可以深耕深翻，便于大规模开垦。
两种犁的定型制作花了半个月的时间，族人们只是知道陈健在议事厅中在做什么东西，但却不知道到底在做什么，那些木工也都三缄其口。
这些木工每天可以领取一个小陶贝，但每天只能领取一半。
如果在春天之前城邑中的人不知道到底在做什么，会将剩余的一半一次性发出去。
陈健用的简单的连坐法，一旦城邑内的人知道了，那么不管是谁泄露出去的，所有人那一半的陶贝将被扣除。
随着坊市逐渐采用陶贝作为交换的媒介，陶贝的使用已经被夏城人所熟悉，只要拿着陶贝便可以在坊市换到任何你想换的东西，木工们知道陶贝的好处，连睡觉的时候都尽量不说梦话。(未完待续。)
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