随后提出的一个让人易于接受的观点：世界的万物只有两种，一种是自然的，一种是人工的。
而人本身就是自然的产物，但又和社会不可脱节，所以人有两种性质：自然性和人工性。
随后用利用陈健那篇关于微粒的文章，言之凿凿地解释道：“微粒是宇宙的根本，物质是不灭的，人也是一种物，那么可以把天地之道看为自然之理。微粒之间的趋势，是趋向于此时此刻的稳定：即石灰只有焚烧才能变为碳酸气和生石灰，但碳酸气却只需要接触到生石灰就可以变为石灰。”
“此时此刻如此，但若此时此刻的世界是一个高温的世界，那么组成石灰的微粒更趋向于变为碳酸气和生石灰……”
从微粒的趋向性开始，引出了人。
“此时此刻的世界，人既然也是属于自然的，那么人的本性就是顺从天地之道的，是有一种趋向的。正如老虎扑杀牛羊、狐狸叼走鸡鸭一样，人想要顺从天地之道就能也只能是邪恶的，这是自然性。”
“人的自然性，是趋利避害、去苦求乐、追逐名利、交配、金钱、无休止的个人利益。”
“人原本是自然生活的，这种生活状态之下就是完全的自然性而没有人工性——这里的人工性极为自然的人所创立的公共权威和武力——人的本性是天赋的自然权利，所以在自然状态之下，人拥有且本能地想要实现自己的自然权利。”
“基于人的本性，自然状态下的人采取一切手段达到自己的目的也就成了必然，你争我夺、人人自危、互相残杀。这就是绝对的自由下的自然状态，所有人反对所有人的战争，每个人是每个另外的人的敌人，这就是人绝对自然性的体现。”
“然而这一切诸如趋利避害、追逐个人利益的自然性，其根本的天地之道是为了自我生存。即自我生存是人类一切自然性的基础，当这个基础受到了自然状态下所有人反对所有人的混乱威胁时，占有一切的自然权利和欲望不得不让位于人类自然性的根本——即自我生存。”
“于是基于理性的自然规则在此时出现，这种理性的规则是人工的产物，但其目的是为了最大限度的保护人的自然性。自然状态下是没有绝对正义的存在的，超越自然状态也就成为了对所有人的自我生存都有利的考量。”
“在没有暴力、刑法来保证这种这种最大限度保护人的自然性的条件下，又必然会陷入绝对的自然状态的混乱厮杀和战争。”
从这里开始又是一段论证，证明出下一个问题，即国家产生的合法性和合理性，不是天然的，而是人趋利避害的自然性的最终选择。
“……人们生活在国家中，受到各种各样的束缚。而受到这种束缚的根本目的，则是为了保全自己——即人自然性的生存权，免使自己受到他人的伤害。”
“国家是在所有人都同意以下方式所成立的：每个人都向每一个其他的人说：我承认这个人或这个集体，并放弃我管理自己的权利，把这种自我管理的权利授与这个集体，但同样，这个集体中其余人也把自己的权利拿出来。这是一种契约。”
这本小册子到这里戛然而止，显然意犹未尽。
据说刚刚传出来的时候，是个女人的笔迹，至少看上去是女人的。很纤细，但随后原件就被印刷了，大多数人看到的只是印刷体。
这种戛然而止和意犹未尽引发了都城许多中上层年轻人和一些思考这些问题的人的思索。
从逻辑上来看，以如今的知识水平和思考深度这是可以自洽的，并且很完美地解释了许多问题，用机械的、微粒构成的宇宙本质上亘古不变为基础组成了世界观。
但这戛然而止之后的问题却是可怕的。
既然是契约，那么这契约是和谁签订的？这是一个虚拟的人格还是特定的人？
这又陷入了一个悖论：不论任何人承当国家与人民的人格、或是成为承当人民人格的议事会中的成员时，这个人本身也具有其自然人身份，而自然人的身份又必然让他追求自己的自然权利，也就可能损害了他所承担的人民的自然权利。
即便他在政治身份方面谋求公共福利和所有人的利益，但他会同样谋求自己的利益，当公私利益冲突的时候，他就会先顾个人的利益。
这只是一篇引子，许多道理看起来甚至是可笑的，然而却是不可或缺的，没有这种可笑妄想一步走到所有人都幸福的境界，那就如同这个悖论一样：假使有一个完全拥有国家和绝对权利的理性的毫无自然性的人，一切问题都可以迎刃而解，可是并不存在。
说到底，这不过是这个族群经历了数百年的发展之后遇到了瓶颈，人的自然性到底是善还是恶的一次争论的开始。
这不是炸药，不是火炮，甚至很多东西都是可笑而可能被后人嘲弄的，可是不是毫无意义呢？
讨论这件事的人不会想那么远，陈健不会想到一篇物质微粒说会掀起这样的轩然大波，更不会想到那篇文章脱离了本身的学科意义。
由这篇关于人与国家和权利思考的、戛然而止没有下文的篇章，引发了都城太多的震动，很多人抓住机会由此开始，蠢蠢欲动。
有批判、有不屑、有赞扬、也有理性的反对，善恶、自然、绝对理性、机械唯物、灵魂二元、道德天国种种古怪的想法都随着这一声春雷，开始在都城的角落厅堂中交汇。
这不是陈健写的，但之后引发的种种后果却要不可避免地和陈健扯上关系，那篇微粒物质不变学说支撑起了这里面的逻辑，于是有人开始攻击这篇猜测，以便彻底在逻辑上解决掉那篇关于人的文章以及引发的种种讨论。
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