这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无明之火所烧。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、 畜生之三恶道。行 十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是“神界”，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到 非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是 精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为“正神”，只能称为“ 邪神”或“ 邪鬼”了，阿修罗境界的环境是最复杂，“邪神”亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。 故人若有“正气”，邪气不能生。 人若有邪念，“邪气”乘隙而入。 因此，所谓“ 走火入魔”就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦， 五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：“戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。
修定的人，他的心不散『乱』。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。”
六道轮回有二项是有形的，即是“人道”和“畜生道”。 六道轮回有四项是无形的，即是“ 天道”、“ 阿修罗道”、“恶鬼道”、“ 地狱道”。 有形的称为“有器”，无形的称为“无器”。
教中虽然有“ 因果报应”的理论，但更正规的提法是“ 因缘果报”，那么“缘”是什么意思呢？佛教中“缘”的内容及其复杂，简单地说就是“条件”。比方说：蛋可以孵成鸡，但是孵成鸡需要一定的温度，这个一定的温度就是“缘”。虽然蛋可以孵鸡（因果条件具备），但是，不具备一定的温度（缘），蛋是不会成鸡的。
因此，佛教中叫人“修行”，脱离六道轮回，就是从“缘”字上下手，不令多生累劫造得恶因变成恶果；而让多生累劫造得善因，尽快成熟，变成善果。从而离苦得乐，脱离六道轮回。
六道轮回图：
又名“ 六趣唯心图”、“六趣生死轮”。造像来自《六趣轮回经》。刻于 宝顶大佛湾南岩、龛高78米、宽48米。龛中刻有一个直径为27米的原形巨轮，名“ 六趣轮”。按照佛教的说法，此轮是载人于 三界六道中生死运转的车轮。
轮外刻“转轮圣王”，头顶“三世佛”，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮彦，双臂环抱巨轮，以此表示人生之“业力”不可逆转。
六趣轮可分为四层。内层中心刻跏跌坐的卷发 修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，坐下有一条毒蛇。三种动物，分别表示愚痴、 贪染、瞋“ 三毒”。佛教认为，人生有诸多恶业，其中尤以“ 三毒”为最，成为产生诸恶业的根本。故有称为“三不善根”，列为“ 根本烦恼”之首。
另从行者胸部（圆心），发出六道毫光，直『射』轮外，将巨轮分为六份。第二层的六份就是所谓的“六道”，即六种“业力”产生的果报。
第二层正上方为“天道，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。”天道之右为“人道”，刻四人戴冠着袍，持物站立，此道为世人所居、人类之所。“天道”之左为“阿 修罗道”，刻一位 三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。阿修罗原本是一位骁勇善战，百战百胜的天神，能力同“天”。
但因瞋心太重，又多怒好动，故而被 撵出“天道”降至“阿修罗道”。
华枫慢慢明白何谓“六道轮回”了，尽管这个概念在此刻还显得模糊。
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