“殿下！这曲辕犁按照你的设计，已经由能工巧匠做好了，一共打了6副，按照不同的尺寸！请殿下试用，究竟是哪种尺寸最适合！”
王导一大早就兴奋地找上自己，将六副大小不一的曲犁送到了自己面前！
马玉昨夜本就如同铁犁一般，耕了一夜的地，这一大早又看到了一排六个大小不一的犁头！看来和这犁是怼上了，有缘分啊！
这半月一次，一次半日，虽然神清气爽，也确实是累人！三人一场大战，从天黑直到雄鸡打鸣，方才昏沉沉地睡去！
马玉即使是有异于常人的体力，但今早起来都感到头重脚轻，这姐妹俩更是累的不行！
而王惠风瘫软的如同一滩水一般，大姨子也慵懒的如同小猫一般！在感受到大姨子的古道热肠后，马玉也是第一次破例让她在东宫留宿。
当马玉以实验为由，将大姨子也留了下来，只能是半推半就！
王惠风一开始还放不开，但是在姐姐的感染下，为了早日能够成功，很快就变被动为主动！
想到了殿下所说的话，她早已是深信不疑，既然殿下说这是好时机，自然要倍要珍惜！
这一次，马玉对王缙风也破例了，既然是安全期，而且要让她们信服，自然要是雨露均沾！
但是今日必定是约定好的时间，太子殿下要率领诸位王公大臣一起祭天祈福，祈求风调雨顺，五谷丰登。事毕后，殿下还要带领大臣一起亲身耕种，以身示范，劝课农桑！
况且王溧一个孕妇都能去了，她们自然不甘落后！即使都肿的迈不开腿，爬也要爬去！
好在这路上还有一段时间，牛车内还能迷瞪一会！
马玉此刻还是懒洋洋，但是看到这曲辕犁以后，很快就打起了精神！
这些工匠的手艺比自己想象中的要好多了！中国自古以来是不缺能工巧匠，缺的是这种不断创新改进更新的思想，还有将技术传承和发扬光大的精神！
还不是因为这些工匠的地位太低了！
这些人可是财富啊，比一般的读书人还金贵，特别是这个手工艺高度不发达的时代。马玉心中已经开始逐步谋划，如何提高这些工匠的社会地位。
曲辕犁是后世唐代期间发明的耕犁。其辕曲，因以名，区别于直辕犁。唐太宗李世民曾经使用过曲辕犁，亲身示范农耕以示重视农业技术推广。因其首先在苏州等地推广应用，又称为江东犁。
马玉前世从小农村长大，那时村里还有鉄犁，对这曲辕犁也有所理解，因而这才想起设计几副曲辕犁看看，到底好不好用！
曲辕犁和以前的耕犁相比，有几处重大改进。首先是将直辕、长辕改为曲辕、短辕，并在辕头安装可以自由转动的犁盘，这样不仅使犁架变小变轻，而且便于调头和转弯，操作灵活，节省人力和牲畜。
汉代耕犁已基本定形，到了晋朝犁更是已经普及，但是汉代的犁一样，都是长直辕犁，耕地时回头转弯不够灵活，起土费力，效率不很高。
而马玉按照后世的犁设计的这种曲辕犁，转动灵活，富有机动性，便于深耕，且轻巧柔便，利于回旋。
其次是增加了犁评和犁建，如推进犁评，可使犁箭向下，犁铧入土则深。若提起犁评，使犁箭向上，犁铧入土则浅。将曲辕犁的犁评、犁箭和犁建三者有机地结合使用，便可适应深耕或浅耕的不同要求，并能使调节耕地深浅规范化，便于精耕细作。
犁壁不仅能碎土，而且可将翻耕的土推到一侧，减少耕犁前进的阻力。曲辕犁结构完备，轻便省力，是当时先进的耕犁。
后来经历宋、元、明、清各代千年的时间，耕犁的结构没有明显的变化。?可见这曲辕犁已经非常成熟，得到了农民的认可。
马玉毕竟不是机械专家，只能凭借着印象，所以只能多试几种看看，不断改进完善，然后再在全国推广！相信有这曲辕犁相助，必定对这农业发展有巨大的推动作用。
祭天是华夏民族最隆重、最庄严祭天的祭祀仪式，起源于上古时期。是人与天的“交流”形式。祭天仪式通常由“天子”主持。通过祭天来表达人们对于天滋润、哺育万物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑华夏子民。
这不过是普通的祭奠谷神的仪式，并不是一年一次的大祭，因此程序上要简单的多了，也仅仅是马玉这太子来主持！即使如此，马玉都折腾的够呛，在礼部大臣的引导下，诵读祭文、奏雅乐，并焚烧祭品，马玉一步步地耐着性子走完了所有流程，而且表现的非常诚心！
古人如此地迷信，这也是他们的信仰和追求所在！马玉虽是国之储君，当今太子，也必须要投其所好，非常尊重这些古人的信仰！。
但马玉毕竟作为一个现代人的灵魂，自然是感到好笑！
若是不努力发展生产，兴修水利，即使是天天祭祀五谷神都没有用！这依旧是大灾小难连绵不绝，到处受灾，粮食减产，甚至是颗粒无收！
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