而作为陪葬品的玉禅则为死蝉，寓意逝去的人用于能够精神不死，再生复活。
因为古人认为人死后口舌会逐渐僵硬，所以口中含物保持口腔打开，到了阴间，如果死前有冤屈，也能够对阎王爷巧舌善辩，避免再次蒙冤。
于是下葬礼仪中便有了“玉琀”之物，不仅能避免阴邪侵害，也是防止后代出现哑巴。
玉石以简洁精炼的汉八刀，用几条线雕刻出一只蝉的形状，含入死者口中，使用玉蝉还是少数的，多数都是含夜明珠或是阴阳铜钱。
所以玉蝉极少出土，虽说是玉可毕竟是陪葬品，带有着阴煞之气，对于活人来说是不能佩戴在身上的，否则走霉运，招阴邪，严重则危及性命。
可这玉要真是土里出来的不祥之物，当年我师父为什么交给我？而且贴身戴了这么多年也没感觉到丝毫不妥，或者是阴煞邪气？
如果这真是墓葬品，贺宗宝说的那个江芜致用血养着玉，以邪来养邪，说不定已经成了邪祟，所以才能碎了才会自我复原？那么江芜致死而复生又是怎么回事？
而我这个，或许还真是靠着风水来养玉，毫不知情的情况下以造好的风水养了玉，才会平安无事，我始终相信善行是有福报的。
还有那个助我解脱的梦，确切的说更像是某种神通显现指引着我什么。
而秦瑜这个名字，让我想到了驱避台我师父供养的那半块石碑，马伍洋曾提到过“秦瑜”这个名字，正是那石碑之主。
先不说他说起的胎玉，玉蝉子和青鬼都是些什么，而邬头山和青铜红棺我也是听马伍洋提到过的，他爷爷和父亲都是受棺中跑走的东西所累，似乎是到现在还没有追回。
可这玉，跟青铜公棺有什么关系？
太多的疑惑我是百思不得其解，把玉收起头疼的叹了口气，这时路上经过的车嘎吱一声的急停下来，然后是开车门的动静，同时丁桐的叫声传了来——
“师父！”
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