扶桑进入全民教育的年代，代价当然是相当巨大的。
首先，完全免费的义务教育，对于财政方面的要求非常高。看看后世世界各国在教育方面的财政支出，就不难看出这是多么大的一个坑了。但是没办法，为了彻底改变扶桑人的历史和文化，必须使用这种强制的手段进行扭转，曹岩不可能让扶桑留着自己的文化和传统，然后在适当的时候培养出一个野心家来，重新推翻华夏对其的统治。最复杂，但也是最简单的办法，就是彻底斩断扶桑的文化传承，让其所有的古代文化全部沦丧，进行新式的华夏式教育，从下一代扶桑人开始，他们将会以华夏人自居。最多百年之后，世间就再无哪怕一个扶桑人，有的只是华夏扶桑省的人，到时候就算真的有野心家，那也只能是华夏的野心家，而不再是扶桑的野心家。
或许有人会说，为什么要让扶桑人变成华夏人呢？直接让他们永远当扶桑人，并且永远当华夏人的附庸不就好了？
然而事实绝对没有这么简单，再说了，扶桑人体内本就有华夏人的血脉，而且华夏民族，本就是个包容『性』、同化『性』极强的，多种族杂交的聚合体，所以如果是真正的心向华夏，将扶桑人改造成华夏人也没什么不好。对于这一点，曹岩还是有把握的，即便他做不成，一代一代做下去，最后也能成功将扶桑彻底抹除。
至于说他能在这个世界待多久，到底能不能看到扶桑彻底泯灭的那一天，那就不好说了，反正想到就去做，自己开心愉快就足以。
除了财政方面的巨大压力以外，后勤方面也有很大的压力。
因为扶桑的成年男『性』已经全都被强行充军，剩下的都是些老弱『妇』孺，原本半大小子也能帮忙种地干活，现在被强行参与义务教育，结果就是已经占领的地方，农田的耕作出现了人手不足的情况。这可不是一个小问题，如果粮食不够，那可是会直接威胁到统治的，所以要保证扶桑国内不出『乱』子，这些老弱『妇』孺们不跳起来反抗，说到底还是要让她们吃饱肚子。好在梁山如今已经开始着手士兵退伍的工作。
对梁山功劳比较大的士兵，可以主动申请退伍；年龄大的，会强制退伍；还有就是那些受了重伤的，没有伤及『性』命，却已经没能力继续作战的，也在退伍的行列。退伍时，根据各自情况不同，曹岩决定给他们非配面积不等的土地。按照功劳大小，伤势严重与否，还有年龄高低等等，拿出一个评分标准来，然后再根据各自评分的不同，给这些士兵分配适量的土地。
扶桑是个小小的岛国，但面积再怎么小，分一些土地还是够的。
总之，压力是巨大的，但必须要坚持做下去，全民教育反倒要以更大的力度推行，无论如何，也要将扶桑的本土文化彻底泯灭，要让华夏的光辉彻底照耀这片土地。
……
这一年的春节是在扶桑过的。
曹岩已经直接住进了扶桑的皇宫，虽然和中原的皇宫比起来差了不知道多少倍，但终究是皇宫，比一般的房子要好很多。
扶桑人当然也是过春节的，毕竟汉文化博大精深，一直影响着周边国家。作为邻国，扶桑很早的时候就开始学习汉文化，引进了华夏的各个传统节日及风俗习惯。
汉代以前，扶桑向华夏学习主要采取“请进来”的方式，通过从赴日华夏人人那里得到先进的技术文明。汉代以后，扶桑开始派人到华夏主动学习先进文化。到了唐朝，扶桑学习华夏的热『潮』逐渐高涨。当时的华夏拥有辽阔的疆土，国力鼎盛，在科学技术、文化等方面都处于世界领先地位，成为古代国际关系的中心，呈现出万邦来朝的局面。出于对大唐先进文化的仰慕和渴求，为了求的推动本民族发展的科学技术和治国经验，扶桑曾在唐朝时期一次次派遣使节和留学生及僧人被通称为遣唐使，数量和频繁程度可谓空前绝后，达到历史顶峰。
这些遣唐使回国之后，带回大量唐朝的文化典籍、科学技术，对扶桑的政治经济发展起到了重要作用。一些遣唐使还得到扶桑朝廷的重用，进入权利中枢，极大地推动了扶桑的封建改革。
从7世纪末期开始，扶桑就使用华夏的历法，引进了华夏所有的扶桑。当然，春节也不例外，在华夏农历大年三十的时候，扶桑人的过年习惯和华夏差不多。
但是明治维新开始后，扶桑废除了春节。
在19世纪中期的亚洲，扶桑处于最后一个幕府——德川幕府时代。掌握大权的德川幕府对外实行“锁国政策”，禁止外国的传教士、商人与平民进入扶桑，也不允许国外的扶桑人回国，甚至禁止制造适于远洋航行的船只。
但是，一些经济比较发达的地区，资本主义的萌芽出现了，冲击了封建自然经济，从根本上动摇了幕府的统治基础。商人们感觉到旧有制度严重制约着他们的发展，于是开始呼吁改革政治体制，与藩地诸侯、武士、基层农民形成“倒幕派”联盟。经过一系列战争，在明治天皇的统帅下，扶桑人民推翻了德川幕府的统治，建立君主立宪制的国家。随后，明治天皇进行了一些列的改革措施。在这些措施中，其中一条就是废除了春节。
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