“再说说虚拟事物，从认知的方向看，人对虚拟事物和实体事物的认知识是不同的，几乎是两条相逆而行的变动线路。”
“人对实体事物的认知是由天然到人工的变化过程，人最初是接触和利用天然事物，后来演变成人工发明和创造事物。”
“而人对虚拟事物的认知，从现在看来正好相反，人工的虚拟事物主要是从实体事物衍生而来的，到现在为止都是人为创建出来的，不过我估计很快就有对天然虚拟事物的研究了。”
“自人类出现以来，对事物的接触与探索的历史，有这样一种进展脉络，原始时期是为了基本生存需要去接触，到古代和近代因为好奇心去发现，再到现代为了发展需求而研究，后现代就是求知欲驱动去拓展更复杂、更深入、更广袤的事物了。”
“这是一条沿着生理需求，到发展需求，再到理性需求，而不断地由被动到主动的递进道路。”
“人类的任何探索秉承的精神，归根结底都来自于理性和欲望交织的网，无论是求知欲，是享受欲，还是征服欲，又或是占有欲，这些都成为驱动精神去追求探索事物的力量。”
“这种心灵的向往，使得人不断的去向事物的更深层次探进，去寻找那些不了解的存在，无论它们是什么样的事物，无论它们是否无限可分，无论它们远在天边，还是近在眼前。”
“人类以思想作为工具和驱动力，使得人的心灵有能力去认知的新事物，就如同渴望不断地交往新伙伴一般，似乎只有这样，人的内心才能保持着不孤独，而这都源于人的精神的必要需求。”
“对未知的追求，对新事物的了解，源源不断的新信息，能让人的精神更加健康，也更加有活力，并在满足上获得心理优化，这也是人的心理平衡的要求，更是人的精神的本性。”
“所以，人发现天然的虚拟事物，探索天然的虚拟事物，既让人类的精神继往开来，又是人类获取新信息的开端。”
“自然韵生的事物、人工创建的事物都具有多样性，也是变化多端的，但是它们在根溯上具有统一性。”
“物质最终都统一于原子、分子、夸克、色子等；生物都统一于细胞、有机分子、元素等；时空也都统一于场、能。”
“天然的虚拟事物也是这样，它们可能与人工的虚拟事物在各方面迥异，但是可以在特征上衍生出猜测性的比较。”
“人工创建的虚拟事物有结构、运动规制、变化规律和空间，那么天然虚拟事物是不是也应该有这些特征，或者还可能更复杂一些，甚至特征的界限更模糊一些，但是虚拟事物在统一性上应该是不变的。”
“而且和人工虚拟事物一样，天然虚拟事物也有简单复杂、类别繁多之分，更有等级的高低、强大与弱小之别。”
“可惜人类对天然虚拟事物的认识有限，而且在认知的准备、理论储备和研究工具上，也没有达到应有的高度，使得现在的人类没有能力挖掘到它，也没有能力解析它。”
“以阿圆的事件为例子，其中就有天然虚拟事物的出现，人与天然虚拟事物可能常接触到，即使留心注意，却不一定能得到认知的反馈，往往它们就在人的附近，或者附着在人身上，人对此却无知无觉。”
“另外，天然的虚拟事物是虚拟中自然孕育的内容，它们在虚拟中应该随处可见，在虚拟中的活动状态特别随心所欲、运动莫测，很难让人找到规律，这都增加了人的认识上的难度。”
赵新听得更有兴致了，他刨根问底的问道：“阿圆的案情与虚拟事物和虚拟力量都有关，那么它们俩之间有什么联系？阿涵对此还有什么见解都说出来吧。”
对赵新的强烈好奇心，孟道涵没有办法拒绝，他只好继续说：“虚拟力量可能是虚拟事物一种，也可能根本就不是，或者可能是超越虚拟事物的存在。”
“打个比方说，就像咱们面前的桌子和椅子是一种属类的，墙上的电子钟、人工智能监控就是另一种属类的，而屋子里的人又是超越这些东西的属类。”
“在阿圆事件中的虚拟力量，应该具有虚拟事物的特征，同时它们也有更强的活力，有相当高的自主性，有很发达的智能，也掌握着独特的知识成份，甚至还有一定的个性、情感和情绪。”
“对于虚拟力量所拥有的拟人化特征，不外乎几种情况，一种可能是它们本体拥有的；一种可能是幕后用神奇技术能力创建出来的；也有一种可能是幕后自身所携带的心理表现，神技一般的投影在它们身上。”
“因此，虚拟力量无论是天然孕育的，还是人工创建的高科技产物，如果不是阿圆的案件，那咱们对它们的情况可能就一无所知了，甚至连它们是否存在都会不知道，更不要说对它们的了解了。”
“对于虚拟力量是什么？属性是什么？是什么样子的？特点和特征是什么？这些也许只有幕后知道，咱们暂时是无法搞清楚的，需要咱们在侦破阿圆的案件中去了解。”
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