其实，日本人对于第一天的比赛也说不上什么好坏来。他们其实是有意做了相关安排和部署。内山英太郎和宪兵队的一帮家伙是放长线钓大鱼啊！因为，比赛才刚刚开始。华夏玄学界那些举足轻重的宗师级人物还没有出场。如果，过早动手，极有可能会打草惊蛇。
小鬼子们为了麻痹华夏同胞，他们派出了一些特务，化妆成观看比赛的群众，时刻关注比赛的进程。他们会暗暗地记住，都有哪些华夏风水师参加了比赛，并且要搞清楚他们的来历和所属派系，并拍下相应的照片，以便日化采取适当的行动。
但是，周老先生等人却怎么也想不到日本人竟然会如此的处心积虑。
第二天的比赛进行的也是顺风顺水。
前半天是继续昨天的相人术比赛。下半天开始了相宅方面的比赛项目。相宅比赛项目分相阴宅和相阳宅两个方面，相阴宅和相阳宅各占一半分值，即各有五分。比赛项目结束后，两个部分分数相加，即为该比赛项目的最终得分。
异彩纷呈
在这个比赛项目上，华夏和日本还是有很大差异的。华夏堪舆对于阴宅风水和阳宅风水都比较重视，但是更侧重于阴宅风水；而日本人则特别重视阳宅风水。
在日本的明和、安永年间，摄州的神谷古暦以断易之**断家相吉凶，着有《家相观地录》等书，自成一家，被视为家相学的一代巨擘，影响深远。他用八卦九星方位论断宅相、地相，是宅相运命学上的“易学派”。
宽政年间，大坂的松浦东鶏，以《阴阳五要奇书》、《协纪辨方书》、《五种秘窍》等华夏流传的风水典籍为基础，着述有《家相图解》等书，自成一家之言。与神谷古暦以易学为宅相之根本相对，松浦东鶏所创的宅相流派以干支方位学说为根本，因此称为“干支派”，也就是让宅相配上干支论断运命之流派。
松浦东鶏有位弟子松浦琴鹤，虽是弟子，却反向其师松浦东鶏宣扬九星方位之说。松浦东鶏不容其说，松浦琴鹤因此离开师门。他用心自行钻研，遍访各地鸿儒，终于自成一派，松浦琴鹤倡导九星宅相说，着作颇丰。并且，他翻译了中国的《八宅明镜》、《营造宅经》、《安宅神咒经》等书。被视为日本家相学的中兴之祖。直到昭和时代，日本的家相学家几乎都是出自松浦琴鹤之门下。
而川端三八郎的《构宅安危论》可以说是以干支法为主，并积极运用易经及九星学说。
全书用阴阳五行等风水学说，详细地阐述了日本式建筑的吉凶祸福。从房屋里的榻榻米的铺设、拉窗的装入方法，到庭院内泉水、假山的营造方法；从商店、神社、庙宇的方位到国家的城等大型建筑物的构成，都一一加以详细说明。
这项比赛的准备工作颇费了一番周折，周老先生等分成了两个筹备组进行了近一个半月的时间。他们一个个风餐露宿地走访了洛日城五十多个老城区的老住户。并反复几次，勘察了他们的阳宅风水和阴宅风水，以及他们家族的发展史和现状。
最后，他们选择了其中的十五家作为比赛项目的堪舆对象。同时，给予每户十个现大洋的补偿。
对于这项比赛，伍青云也表现出了浓厚的兴趣。对于这项比赛他是跃跃欲试、志在必得。在十二个代表队中，他的出场次序排名第三。
而参加这项比赛的日本代表队成员是野田太郎和河野三郎。他们是当今名闻日本朝野的一代宗师级人物。
风水师大会的第二天下午，相宅项目的比赛如期进行。第一个出场的代表队是澳门六壬淳风道学司徒法正大师和门下二名弟子。
参与比赛的各位评委和几支代表队，浩浩荡荡地来到了老城义勇街上的一户人家门前。
虽然寒风料峭、乌云低垂，但是看热闹的人还是熙熙攘攘，络绎不绝地围拢上来。
但见，一个有些破旧的老式四合院，矗立在众人眼前。众人不由得打量起了这户人家的房屋建筑格局。只见，这户人家的门楼是青砖青瓦砌成，两扇黑漆斑驳的大门上是一对黄铜狮头门环。大门两侧一对不知年月的石狮子倒是惟妙惟肖，这一对石狮子身高不到一米，显得憨态可掬、惹人喜爱，它那小巧可爱的头顶被人们油光铮亮。门楣上是一块黑底金字的“李宅”牌匾。
走进院子，迎面而来的是青砖砌成的照壁。照壁上雕刻着松鹤延年的图案。绕过照壁来到院中，院子中间是一棵石榴树，几个风干的石榴随风摆动，让人担心不知哪阵风就会把它们吹落下来。
五间上房一样是青砖碧瓦、黑门黑窗，两根木柱同样是红漆斑驳。
院子两侧各有两间厢房，一样的青砖碧瓦。整个院子布局严整、中规中矩。虽然有些破旧，但也并没有给人一种荒凉之感。
众人指指点点、议论纷纷。
今天的司徒法正大师是一身青色土布的道士打扮，但见他青色道帽下露出的是灰白色的鬓发，灰白色的长寿眉下，是一双炯炯有神的丹凤眼，他那悬胆似的鼻头红通通的，胡须在寒风中随风摆动。他那把不离身的雪白拂尘握在手中，搭在臂弯，颇有几分仙风道骨的风采。
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