惩私斗，禁奴隶等等，这些都是为了维护秦国的百姓设立的国法。
这是仁者之法，虽不似礼乐那般导人向善，却也是因时制宜，恰恰是和现如今的秦国。
而商国治炮烙，设酷刑，禁止买卖奴隶，却不禁贵族私下交易。
刑不上王侯，法不示众。则官吏用法不明，致使冤假错案无数，百姓民不聊生。
这是暴政之法，又如何能够与仁德之法相提并论？”
子贡闻言之后皱眉，对于这个新奇的理论颇为好奇。
随后他便开始一一询问，随即从孔儒这里得到了不少关于秦法的事情。
法家也是秦国的重要流派之一，在咸阳学工之中同样设有分院。
当朝亚卿黄巨鹿也经常前来讲学，收下了不少的法家弟子。
孔儒原本是本着批判的心思前来听讲，然而在听了黄巨鹿讲法之后，他却是觉得很有道理。
上古之时，人族一心求存，与豺狼虎豹搏斗，与自然灾害抗争，所以团结一心，不需要有人治理，便能够安居乐业。
三皇五帝之时，人类数量众多，再加上群居而生。
没有了外部威胁之后，每个人便都生出了自己的想法。
这个时候就需要有人来治理，于是统治者推出了“德”。
禅让，便可以理解为有“德”者居之。
而到了夏商周时期，人们发现有德的人不一定有才，所以人们虽然尊重有德之士，却并不会信奉他，“德”也就渐渐失去了效用。
商推出了法，用酷法来约束人们的言行举止。
周公旦推出了礼，用理来划分人的等级，然后规定每一个等级的人可以做什么样的事情。
其根本目的并非是单纯的维护统治，同样也有使各阶层各行其道的目的。
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