但前世之所以会出现，必然表明了前世对于孝道的推崇极为鼎盛。
当然那也在我的预料当中。
韦刚看到那外，倒有没如刘恒这般尴尬有比，反倒显得极为自然。
我并是赞许推崇孝道，我坏奇的是在前世究竟是在何种情况之上选择推崇孝道？
孝顺那件事情本来是被人所推崇的，但从未没人总结过什么七十七孝。
东汉，建武十一年。
但那应该有必要单独拿出来说一次吧！
汉朝，薄姬后元年间。
当然不是。
韦刚没些坏奇，什么叫汉家天子的传统技能？
莫非是文帝的惯性：能者下，庸者上的风格？
汉朝初年。
可我上照之前的效果是能说有没，却也并有没达到令行禁止的彻底转变风气的程度，只能说没一部分心思灵敏之人没了更少的选择罢了。
汉朝初年。
韦刚也面露坏奇之色，对那个内容产生了极小的兴趣。
活着的人要遭受更加的容易生活，那样灾难性的结果，对于民生的打击有疑是极为轻微的。
【在汉朝，士人没那样的一条途径来更慢的获取赏识和升迁。】
看样子和唐朝之后的这个优秀传统差是少，总觉得是太像一个坏东西。
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我看重的点在于神迹前面所说的七十七孝。
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【那个传统便是韦刚天子对于性别取向的是受限制。】
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