向皇上敬献祥瑞，犹如一场运动，从宣和元年秋冬起，一直持续到宣和二年的盛春时节，一则因为收到的五花八门的祥瑞已经确实不少，数量、品种不亚于征集万宝时的规模。二则因为徽宗遭遇了假冒蟾蜍、天神降临两桩轰动朝野的欺君大案，令徽宗十分不爽甚至恼火，因而对祥瑞之事，兴趣渐渐的淡了下去。
没人来献祥瑞了，徽宗理当有时间和精力处理朝政的事了，可他在征集祥瑞期间，精力和兴趣全在收集祥瑞、观赏祥瑞、品评祥瑞上，少有时间和精力过问朝政的事，依然是由杨光华和蔡京全权处理。
本来，徽宗听了皇后和梁师成的建议，把理政方式做了些调整，当时也想着自己要问政理政，不能把大权都交到杨光华和蔡京的手上，不然真的会出现梁师成说的那种情况，等积重难返了，大麻烦就会不可避免。可他反复的考虑，反复的掂量，觉得杨光华这样的人，无论如何他是不会危害自己的，如果他有这样的心思或者这样的目的，那这二十年的时间，他不早就做了吗？
蔡京呢，虽然他能贪，可是他从来没有过要争夺自己的皇权的苗头，也没有要颠覆大宋江山的征兆，或者要推翻自己统治的迹象。就算他能贪，可无论他贪再多，只要我皇上一句话，把他的家一抄，最终不还是我皇上的，还是国家的？他就是撑死，能吃多少用多少？
徽宗又想，这朝政的事，你要干，要真心料理，就是不吃不睡连轴转，年年月月天天摽着干，也忙不尽干不完。自己眼瞅着身边的杨光华不就是这样的？若真的那样，自己这个皇上当着还有什么意思？人活着到底为什么呀？当年的王诜，后来的蔡攸，都说的很通透啊。尽管自己是皇上，尽管那么多人喊自己万岁，祝自己万寿无疆，可自己也清楚，谁能真的活万岁？从秦始皇到自己，包括大唐的李世民那么圣明的皇上，都去找长生不老药，可有谁真的找到过、谁又能长生不老呢？人呐，不管你是帝王还是平民，也不管你多么富有，地位多么崇高，活到一定年岁都是要死的。太祖那么伟大，神宗那么圣明，不是一个只活了四十九岁，一个活了才不到三十七岁吗？再说，即便能长生不老，若天天忙忙碌碌拼死拼活，却不能享受幸福、没有丝毫乐趣，又有什么意思？回望自己二十年的皇上生涯，活得算是通透了点，也算是有滋有味。在这种通透活着、有滋有味的皇上岁月里，江山不是铁打般结实，皇位不是一样稳固？
想来想去，徽宗还是觉得应该在能玩能乐能享受的时候，该玩乐就玩乐，能享受则尽可能享受。不然，过了这个村，还有这个店吗？等到自己像哲宗后来那样，躺在那个小床上，动都不能动，吃喝都全靠别人伺候的时候，哪怕就是才二十四五岁，就去了那边，到那时，后悔都没有机会。
如此想来，他便决定，坚持自己选定的路，继续自己二十年来走过的路。
当然他也知道，自己怎么做，不必说在嘴上，只需要按自己想的，慢慢做就是了，他已经不是刚刚执政时期的青年皇帝了，也不是那个稚嫩的，遇到什么事就惶惶不安、手足无措，心乱如麻的幼稚皇帝了，他现在不但成熟老练了，而且已经成为了一个老成练达、心思缜密、目光深邃、手腕老辣、遇事沉着冷静，处事果断坚决的帝王。尽管自己常常表现出文艺范儿青年的热血激情、那种常常爱激动、喜怒哀乐表露无遗的大玩童心态，但他自己并没有觉得这是什么问题，有什么不妥。自然，他的这些行为和内心世界的外在表现，除了杨光华最清楚，其他人是看不到、也不了解的。蔡京作为宰相，也只了解他的一些特点，比如喜欢玩乐、喜欢浮华、喜欢热闹、喜欢被吹捧、被歌颂、被夸赞、被奉承等，而至于内在的东西，蔡京了解的并不多。
自从王采被处极刑之后，徽宗不再打听和过问祥瑞的事，甚至有关于祥瑞的奏报，或者蔡京等人来汇报此类事的时候，徽宗眼皮都不抬，只是说，“朕知道了，你们看着办吧。”
由此杨光华知道，徽宗对祥瑞的热情已经消退。但杨光华也知道，过一段时间，徽宗必定要在日常性文学艺术活动及玩乐的基础上，做一件大事，掀起一个大的波澜，以期得到心理和感官的刺激和满足。所以杨光华就静静的观察着，细心地研究着。
大约半个多月的时间里，徽宗一上班就在办公大厅自己的龙椅上坐着，有时画画，有时写书法，有时又会拿过小书架上他所喜欢的北魏曹植的《洛神赋》、五代李煜的诗词、唐代张若虚的《春江花月夜》，白居易的《长恨歌》，还有本朝柳永、苏轼、周邦彦等名家的词，有时默读，有时小声朗诵；再不就是到休息室里，把摆放在博古架上的固鼎古器皿或者玉石摆件，拿出一件两件把玩一番。总之这半个多月，徽宗就是围着这些东西打转，而对于杨光华提交给他的奏章、奏书，还有蔡京送来的文件材料，却一律不看，而是全让杨光华阅看并处理，并对杨光华说：“你代朕处理吧。朕没有时间搞这些啰嗦事儿，费心劳神的，没意思。”
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