“纵然世人有千千万万，但对天道的认识，却都是指向天道本身，既然天道唯一，又何以来说无统一的认识？”
叶经秋道：“你且听我说一支曲词给你听。”
大宫主道：“请说！”
叶经秋笑道：
有一曲唱道：大道自通天，天道却无言。无言处，世人都道自然。道自然，翻作心为天。心为天，惹来纷纷乱。纷纷乱，千人识如千人面。千人面，解说大道成千万。
“这曲词说的是何意？”大宫主追问。
“这首曲词，唱的是世间万相，皆出人心。”接着，叶经秋又道：
“人心都知向天道，然而天道总是无言。这就让不同的人，对于天道有了不同的见解，但是无论何种见解，都只是我心所解，一己之见罢了。所以啊，有一千个修仙者，就会有一千个天道；或者是有一千种对天道的理解！
世上之人，何止千万，世间万相本无相，只为有了千千万万的人，也就有了千千万万的相了，故曰：世间万相。其实万相归一，本是无相。天道的理解，即是如此！”
大宫主听叶经秋一口气说了这么多，拍手道：“看来，叶盟主只是认为论道之人的见解不统一，并不是否认天道唯一。只是这唯一的天道，又如何领悟理解呢？”
叶经秋道：“大宫主执着了，我上面的话里不是已经解说过了么？”
大宫主不由得一笑，说道：“果然不错。我们姑且不论天道，再论人道如何？”
叶经秋道：“不知大宫主眼中，何为人道？”
“人道，就是人之道。人法地，地法天，天法道，道法自然。所以，人之道，终究是归于自然。”大宫主说道。
“那么什么是自然？”叶经秋反问。
大宫主听了，微笑说道：“自然之理，在人，为顺适我心，逍遥而游；在万物，为物竞天择，适者生存。”
叶经秋笑了，说道：“大宫主这个说法，不过是老生常谈罢了。”
大宫主道：“老生常谈，可见这是人们都认可的道理，莫非叶盟主另有高见？”
叶经秋道：“‘高见’谈不上，我这也只是个人看法，一管之见罢了。”
大宫主笑道：“叶盟主不要谦虚，你且说来，本宫主洗耳恭听。”
叶经秋道：“第一点就是，要顺适我心，逍遥而游，这固然是令人神往；但是只可说得，却不可做得。”
“何以见得？”
“所谓‘人同此心，心同此理’，也就是说，人心的追求，本质上都是一样的。
打个比方，比如这北海壮景，张三见了曰美，依其心意，便不容他人涉足，然而李四见了，也以为美，依其心意，也是不许他人涉足，这张三李四之间，则必有冲突，如何能‘顺适我心，逍遥而游’？”
大宫主道：“不然，这是张三李四两个都有贪心造成的，贪心便是‘顺适我心’之大敌。”
叶经秋道：“大宫主，‘贪心’不是‘我心’所生的么？不就是‘我心’么？就如你这北海阴阳岛，世人视为北海禁地，莫非这里天生的就是禁地？不是你们禁止他人涉足的原因？”
大宫主听了，登时语塞。半天才回答道：“顺适我心，逍遥而游，实为无物无我，忘物忘我之意。”
叶经秋从容道：“只为世人做不到无物无我，忘物忘我，才把这做不到的视为追求目标，若是唾手可得，又岂会当作追求的目标，理想的境界？”
“如此说来，理想目标岂不成了虚无缥缈之物？”大宫主反驳。
“非也！理想目标，有的是人力可以达到的，有的却不是人力可以达到的，这是一个区别。
无物无我，忘物忘我，于人而言，有时能如是，却不能长如是，终不能以偏盖全，以一时代表无穷。
所以智者说‘人之道，损不足以补有余’，实是洞察人心哪。”
大宫主道：“好罢，这第一点，就到这里；请问叶盟主，那第二点怎么说？”
叶经秋道：“第二点就是，‘在万物，为物竞天择，适者生存。’这个说法也要推敲推敲。”
“比如一只凡兔，能跑善奔，有着极强的生存能力，偏偏它穴居之地，来了老虎，而那老虎却是妖兽，你让这只兔子如何能竞天择而生存下去？”
叶经秋说道这里，又补上一句：“物竞天择，人在不在万物之内？比如涸泽而渔之行为，于人于鱼，哪一个是真正地符合着物竞天择的道理了？”
大宫主笑道：“如此说法，不免有所牵强了吧？”
叶经秋道：“所谓‘物竞天择’，便是万物不平等论！若是一尾鱼能说话，则它在被渔人捕获之时，也会要求自己的生存权，也会恨天道不公！
我叶某人创立太平门，主持太平仙道同盟，我的理念就是‘为弱者争公道，为世界开太平’！”
大宫主反驳道：“叶盟主，你的理念本宫主很是佩服。只是，就以渔人捕鱼为例，若是渔人不捕鱼，渔人又如何生存？”
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