智多星吴用并没有轻易放过这些降兵，要收用这些烂兵就必须以雷雷霆手段一次性彻底震慑住，免得这些人上了山成了强盗中一员很快本性恶劣习惯发作又恢复成往日的军痞无赖废物，不起增加战斗力作用反而败坏掉二龙山好不容易建立起来的正军风气。
接下来，在降兵以为屠杀已过的庆幸中，吴用又以十抽一杀掉了一批被选中的刁顽倒霉蛋，吓得降兵无不绝望，这才收手。但紧跟着上的约束就是在降兵脸上加盖大宋配军一样的刺青金印，清晰标明反宋二字，让降兵日后想叛逃都没机会。
论起来，这些贪生怕死不战而逃的降兵能绝大多数在二龙山大军堵截下活命，这还得感谢公孙胜的一番理论。
战前，公孙胜对晁盖说：“敢无视军法追究的逃军无不是长久当兵有一定本事和军事素质的，对朝廷也无所谓忠诚。这些人当着官军，有合法身份，虽有军队身份拘着，没那么容易脱离军队，但也仍然属于有退路能当良民的人，正因为有退路活路，所以明明有些本事和战斗力却耍滑不肯卖命，遇战就想退。军痞无赖品性不良，凶残敢杀，喜欢作恶，其实脱掉军衣就是强盗。我们若收服了他们当了适合他们本性的强盗行，绝其归路，把他们的家属弄上山和山寨前途命运捆绑一起，他们就只能老实当强盗，跟着我们奋勇厮杀来争生存下去，如此，这些怕死的烂军反而会变得奋勇起来，把凶恶变成反官除恶战力。收上山后再加以严格控制和训练，加强思想教育，明确兑现奖罚制度，把这些人压制约束强练成不得不严格遵守军纪服从指挥的战士，这就是一股具备一定军事素质的可观力量，比收没武力不会也不敢杀人的老实平民百姓现练成战士强多了。也有利于以后打败官兵顺利收纳降兵迅速壮大咱们的武装实力。”
公孙胜是出家的道士，尽管杀人放火当强盗，但并不嗜杀，反官府实际上是一种对抗腐烂统治还民公平安乐的一种慈悲胸怀，体现和践行的仍然是道家的济世安民本色，放弃出家人的清静安乐入红尘冒险为盗，为的不是钱财权势，当初生辰纲分给他的金珠，他全部都用于了山寨建设和壮大上，没往老家拿用一分，充分体现了他的济世人性肚量和奋斗目标，也体现了才干。
正是他有这种近乎无私的公正品质，晁盖才会和公孙胜认识时间不长，交情谈不上多深，却格外信任器重，视为生死不弃的兄弟。也正是因为这个，赵岳才格外高看公孙胜一眼，放心地把公孙胜托咐为主导二龙山这股力量在发展方向的主力核心。
公孙胜收纳官兵的建议，本心上是秉持上天有好生之德，人命不可乱杀，自然也是遵从了赵岳的计划。
收纳这些官兵编入二龙山队伍用于做正经事，这是给这些罪不至死的烂兵一次重新做人的机会。能把这些有武力的烂兵扭转成正经军事战力，也有利于大汉民族日后对抗北方蛮子的入侵，有效提升起汉民族的战斗意志胆量。
毕竟，大宋内地军，包括京城八十万禁军和部分边军在内，油滑刁顽，值守不肯吃苦卖力，战则贪生怕死，几乎是普遍现象。当整个国家民族大难来临，需要全体成员一起奋发抗敌时，你不可能放弃这些最起码具备一定军事素质和战斗力的军人。
赵岳是那种是人就有用，彪子傻子也能用上的人。
既然要整体改造大汉民族，自然不会任宋军象历史上那样堕落成金军杀来时立即一片片溃散成不抵抗蛮子入侵却散入各地专门祸害汉人自己人的强盗山贼。能收编整改多少是多少，一步步来。
二龙山这就是赵岳整改内地宋军的一个重要点。公孙胜肩负使命，自不能让二龙山兵马把俘虏全杀光了了事。
至于田虎、王庆那，这两股造反骨干势力本质就是残民祸世的强盗，不会嫌弃只会为非作歹的官兵军痞，在反围剿和开疆拓土中自然而然会努力收编官军壮大实力。
尽管这两股军事势力下的兵是残害百姓的歹徒，但怎么也是敢战的力量。
在赵岳心里，中国是四战恶地，一个没有武魂的中国和民族是没有前途的，文明繁荣勤劳等等优点不过是辛苦为敌人创造和积攒的美味肥肉。汉民族需要的是钢铁脊梁，是尚武铁血精神、冒险开拓精神、征服精神，不缺老实绵羊好人，不缺保家卫国征服世界时的懦弱儒腐可悲废物。敢战，敢抵抗外敌入侵的歹徒也比温顺麻木不仁老实等凶敌杀死和奴役的所谓良民好人强百倍。
大汉民族，人口如此多，创造了如此繁荣文明，不缺聪明才智，不应该如此弱势好欺总一次次被人肆意宰杀掠夺。
民族劣根性和可悲习气必须扭转，必须在这个北宋灭亡的最佳时机扭转。
否则，另一时空的历史悲剧必定还会照样上演。
赵岳既来到了这个世界，不能搞自己最狂热的科技事业，闲得难受，就发誓要彻底改造汉民族这个瘸腿巨人。
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