“就性质而言，《梦溪笔谈》属于笔记类。从内容上说，它以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，这在笔记类着述中是少见的。因为沈括本人具有很高的科学素养，他所记述的科技知识，也就具有极高价值，基本上反映了北宋的科学发展水平和他自己的研究心得，因而被英国学者李约瑟誉为中国科学史上的里程碑，还称誉沈括为中国整部科学史中最卓越的人物。?《梦溪笔谈》是北宋科学家沈括所着的笔记体着作，收录了沈括一生的所见所闻和见解。被西方学者称为中国古代的百科全书，已有多种外语译本。分别为故事一，故事二，辨证一，辨证二，乐律一，乐律二，象数一，象数二，极星测量，人事一，人事二，官政一，官政二，权智，艺文一，艺文二，艺文三，书画，技艺，神奇，器用，异事，也叫异疾附，谬误这叫做谲诈附，讥谑，杂志一，杂志二，药议，补笔谈卷一，补笔谈卷二，补笔谈卷三，续笔谈。故事一，郊庙册文，原文为上亲郊庙，册文皆曰恭荐岁事。先景灵宫，谓之朝献；次太庙，谓之朝飨；末乃有事于南郊。予集《郊式》时，曾预讨论，常疑其次序：若先为尊，则郊不应在庙后；若后为尊，则景灵宫不应在太庙之先。求其所从来，盖有所因。按唐故事，凡有事于上帝，则百神皆预遣使祭告，唯太清宫、太庙则皇帝亲行。其册祝皆曰：取某月某日，有事于某所，不敢不告。宫庙谓之奏告，余皆谓之祭告，唯有事于南郊方为正祠。至天宝九载，乃诏曰：告者，上告下之词。今后太清宫宜称‘朝献’，太庙称‘朝飨’。”自此遂失奏告之名，册文皆为正祠。郊庙指郊祀和庙祀，即祭天和祭祖的活动。郊，南郊，古代帝王于冬至日，在都城南郊的圜丘，也就是圆形高坛举行祭天的仪式；有时郊祀也指合祭天地的活动。恭荐岁事是于岁时祭祀恭恭敬敬地进献祭品。景灵宫是宋代皇室奉祠本朝历世帝、后的处所。仿道家宫观形式，供奉已故帝、后的画像。真宗大中祥符间始建于皇城东南，后来不断扩大建筑规模，每帝为一殿，皇后亦另为一殿，又有诸多附属建筑，并画功臣像陪祀。祭奠时，于皇帝用道家仪，于皇后用家人礼。南渡初暂寓其宫于温州，后复迁建于临安。有事指祭祀。《郊式》指宋神宗熙宁初年沈括等奉敕编修的《南郊式》。原书详考礼制沿革，重定南郊大礼仪式及一应事务程序，总为一百一十卷。因当时王安石以宰执总领其事，故《宋史·艺文志》着录为王安石撰。预是参与。
盖是承接连词，表示推论缘由。太清宫为唐代在京师建立的祭祀老子的庙观。唐王朝李氏自称为老子的后裔，高宗时追尊老子为太上玄元皇帝。”
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