“小石调，是指古代音乐以商音相当于现在简谱的2为主的乐调之一。全文翻译过来的意思是，关于《霓裳羽衣曲》，刘禹锡的诗说：三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。又有王建的诗说：听风听水作《霓裳》。白居易有首诗的注释说：开元年间，西凉府节度使杨敬述作。郑嵎《津阳门》诗的注释说：叶法善曾经引导皇上飞入月宫聆听仙乐，等回到人间时，皇上只记得其中的一半，于是就用笛子把它吹奏出来。恰逢西凉府都督杨敬述进献《婆罗门曲》，与仙乐声调相符，于是就用月宫中所听到的为序曲，用杨敬述所进献的为曲子的主旋律，而且把曲子取名为《霓裳羽衣曲》。各种说法各不相同。今天蒲中逍遥楼的门楣上有唐朝人横着书写的文字，像是梵文，相传是《霓裳》的曲谱，由于不懂上面文字的意思，没人知道到底是不是。又有人说今天燕部中有《献仙音曲》，是《霓裳羽衣曲》的遗声，然而《霓裳》原本被称为是道调法曲，今天的《献仙音》却是小石调，不知道哪种说法正确。《虞书》曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格。鸣球非可以戛击，和之至，咏之不足，有时而至于戛且击；琴瑟非可以搏拊，和之至，咏之不足，有时而至于搏且拊。所谓手之、舞之、足之、蹈之，而不自知其然，和之至，则宜祖考之来格也。和之生于心，其可见者如此。后之为乐者，文备而实不足。乐师之志，主于中节奏、谐声律而已。古之乐师，皆能通天下之志，故其哀乐成于心，然后宣于声，则必有形容以表之。故乐有志，声有容，其所以感人深者，不独出于器而已。鸣球，就是指圆形的玉磬。搏拊，原是一种古乐器，此指演奏这种乐器的动作。戛、击，戛是指演奏古乐器敌的动作；击是指演奏古乐器祝的动作。全文翻译过来的意思是说，《虞书》说：戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格。鸣球原本不可以戛击，和谐到了极致，吟咏还不足以表达感情，有时候竟至于对鸣球又戛又击．琴瑟原本不可以搏拊，和谐到了极致，吟咏还不足以表达感情，有时候竟至于对琴瑟又搏又拊。正所谓情不自禁地手舞足蹈而自己不觉得，和谐到了极致，自然祖先就会降临。和谐的情意产生于内心，表现出来就是这个样子。后代的乐师，徒有完备的形式而缺乏充实的情感，乐师的心思，只专注在节奏准确、声律谐和而已。古代的乐师都能与所处时代的情思相通，所以他们的哀乐产生于内心，然后用乐声来宣泄，而且必然有舞蹈来表现它们，所以乐声里有感情，乐声里有舞蹈。古代乐师的音乐之所以能感人至深，不只是因为乐器而已。唐昭宗《菩萨蛮》词篇的原文为，《新五代史》书唐昭宗幸华州。”
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