“所改虽有两个今字，作者也不顾忌，但取语意的完善为主。后人以其有两个今字，多只采用前篇。唐人富贵诗的夸张篇的原文为，唐人作富贵诗，多纪其奉养器服之盛，乃贫眼所惊耳，如贯休《富贵曲》云：刻成筝柱雁相挨。此下里鬻弹者皆有之，何足道哉！又韦楚老《蚊诗》云：十幅红绡围夜玉。十幅红绡为帐，方不及四五尺，不知如何伸脚？此所谓不曾近富儿家。纪，同记。奉养，是指侍奉和赡养的意思。器服，为器物和衣服的意思。贫眼，是指穷困之人的眼光的意思，在本文中指见识不广的人。贯休，为唐末诗僧，俗姓姜，名德隐，婺州兰溪，就是今天的浙江兰溪人，擅长书画。刻成筝柱雁相挨，意思是说筝制作得很讲究，连筝柱上都刻满了装饰用的雁纹。下里，为乡里的意思。成语有下里巴人，古代指民间通俗歌曲。鬻（yù）弹者，是指卖唱的人的意思。鬻，为卖的意思。韦楚老，是唐诗人，生卒年不详。绡，为丝织成的薄纱的意思。方，是指见方的意思。全篇文章翻译了，大意是说，唐代人写富贵诗，大多记述他们用于侍奉和赡养的器物及衣服的丰盛，那只不过是穷人看来感到惊奇的东西罢了。例如贯休的《富贵诗》里说：刻成筝柱雁相挨。这样的筝就连在乡间卖唱的艺人都有，哪里值得夸耀！另外韦楚老的《蚊诗》里说：十幅红绡围夜玉。用十幅红绡做成的帐子，还不到四五尺见方，不知道人怎么能伸直腿？这些都是所谓从来没有接触过富贵人家的人啊！王圣美右文说篇的原文为，王圣美治字学，演其义以为右文。古之字书，皆从左文。凡字，其类在左，其义在右。如木类，其左皆从木。所谓右文者，如戋，小也，水之小者曰浅，金之小者曰钱，歹而小者曰残，贝之小者曰贱。如此之类，皆以戋为义也。王圣美，即王子韶，字圣美，宋太原人，是沈括的父系亲戚，与沈括交往密切。右文，是一种文字学术语，根据汉字形声字右边的声符来解说字义的学说称为右文说。左右结构的形声字中，表示义类的义符在左、声符在右者称左文，例如木类字其左边都是木字旁。如果其中的右旁声符在表示读音的同时也兼表意义，就称为右文。戋，是指少，细微的意思。全篇文章翻译过来，是说，王圣美研究文字学，推演文字的义类而提出了右文说。古代的字书，都是从文字的左偏旁归类的。大凡一个字的构成，表示类别的部分在左边，表示意义的部分在右边。如表示树木这一类别的字，其左边都从木。所谓右文，如戋字，意义为小，所以水之小者写作浅，金之小者写作钱，歹之小者写作残，贝之小者写作贱。诸如此类，都以右边的戋为字的意义。”
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