小王面色微红退回座位，小李则是洋洋自得回了位置上。
“道家思想极为丰富，政治上，道家首先提出了法、术、势、利、力等概念，使先秦学术摆脱了理想主义；道家还提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休养生息、宽刑简政、刑德并用、兼采百家等一系列的政治主张，集中体现了中国古代社会政治学的精华。
另外道家庄派和朱派对政治也有影响，使得文人形成了一种政治上“达则兼济天下，穷则独善其身“的旷达态度。
但世人容易误区的是：认为道家求于无用，居于下垢，消极避世；认为道家听任自然，无为便是无所作为；还有就是认为道家过于玄幻。”
“这些误区使得激进的君主主张“变法“，主张变法革新，要求加强君权，提倡以“法治“代替“礼治“，积极发展封建经济，鼓励“耕战“，力求做到“富国强兵“，以达到加强和巩固地主阶级专政的目的。”
“代表之一的韩非指斥那一套“礼、乐、诗、书“的教条和“仁、义、孝、悌“的道德准则都是“愚诬之学“，“贫国之教“，“亡国之言“，是致使国贫兵弱，乃至亡国的根源。造成人们的思想混乱，是非不分，统治者如果兼听他们的意见，就必然引起乱子。
大多数时候，统治者像秦皇说的那样，是“霸王道杂用之“。”
“在道-法之争中，最后秦皇采取了法家思想，提倡重法、重势、重术，健全法制和君主的权势，驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段，察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。短时间内使秦一跃为七国中实力最强的国家并最终实现了“六王毕，四海一“的伟业。”
教室里，娓娓叙述的声音温润绵长，层层剥开问题的方式，吸引住了一屋子的少年们听讲，也传到室外偷听的二人耳里，郑文渡先生边听边点头，凤霖烨也是面露微笑。
“林先生，法家胜利了吗？是不是说法家更好？”
“法家胜利了！但一段时间后，它也有不足显示出来。。。就如前面王同学和李同学讨论一样，道家学术纷繁多变，不为底层人民理解，而法家主张‘律法公平公正’，强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法“。虽然简单粗暴，却使得治国变得有法可循。”
课堂上，随着学生提问，林先生回答，极为深奥的问题，变得浅显易懂起来，做学问，其实就是这么简单。
偷听二人组在下课前及时撤退，回到的山长的书房里。“真是不错啊！听林先生讲课，总是有种耳目一新的感觉。”郑文渡先生咂咂嘴回味道。凤霖烨点头认同。
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