x{{{{{“那你自己玩吧。”我说：“二龙，我们走。”
二龙有点犹豫：“罗哥，我想把这件事研究明白。”
鲁大刚道：“你想走就走吧，我和二龙留下。是吧。二龙。”
看这小子，我恨的牙根痒痒。鲁大刚，不是我们刚帮他的时候了，那时候他委曲求全，嘴还甜，看我就叫哥，知无不言言无不尽的。而现在呢，他是接近自己目的了，态度发生很大变化，对我不敬，开始呲牙了。
碍着面子，我真想一走了之。可是，我想留下来看看事情到底会发展到什么地步。
二龙说：“罗哥。留下来吧，我们三人在一起互相有个照应。已经走到这一步，离真相只差一口气，不弄明白始终是个遗憾。”
我说道：“好吧，二龙，我给你个面子。”
我打定了主意，即使留下来也不出力，只当个旁观者。你们爱怎么折腾怎么折腾，出了事也别找我。
我退后一步，抱着肩膀看热闹。
鲁大刚自然而然站出来，负责和范嫂谈判，他全盘答应了女人的要求。然后迫不及待地把那几页破纸拿到手里。我在旁边瞅了一眼，上面全是繁体字，而且是手写上去的，字体有点飞。不过，孟洪波都能读懂，没理由我们认不出来。
范嫂招呼我们把棺材盖重新盖好，她把屋子里的灯点亮。灯泡瓦数很小，大白天的光度也不够，散发着晦暗的黄色光芒。鲁大刚拉了一把椅子临桌而坐，翘着二郎腿。捏着那几张破纸就像捏着宝，他看完一张就塞给二龙一张，理都不理我。
二龙拉着我，和我一起看。
这张纸也不知流传了多久。页面发黄，捏捏质地，应该是牛皮材料的，难怪能保存这么多年。第一页上龙飞凤舞地介绍了封魂咒的来历，因为纸张残缺不全，很多信息已经湮灭在时间的尘沙里，只能边看边猜。
封魂咒的仪式。起源明朝早期，当时天下大乱，民不聊生。民间的造反者大都建立了教门，或明教或白莲，还有藏传佛教啥的，扯虎皮拉大旗。动乱之年，除了这些教门的兴盛，民间还出现很多淫祠。所谓淫祠，供奉的不是真神，而是鬼魂或是狐仙什么的。老百姓特别信这个，烧香磕头保佑灾年能顺利度过去。
这页破纸前面絮絮叨叨描述了当时的概况，后面开始有意思了，说在洪武年间，村里来了个长相奇怪的行脚僧。这个行脚僧号称扶桑人士，就是从日本过来的，他自称仰慕中原文化，取了一个法号叫做不善，千里迢迢来到中原却发现正值大乱之年。他一边观察民情，一边四处行脚游走，这就来到村里。当时村上有好心人说，你别乱走了，现在到处都在打仗。女豆豆血。
行脚僧应该会说中国话，和本村人沟通顺畅，他说他不怕，因为早年机缘，他曾经学过一门不死术。
他和村里年龄最长的族长沟通，说只要收留我，并为我建立修行洞窟，我就传授村民不死之术，让你们躲避死亡，长生不死。
族长本来年龄就大，行将就木，非常怕死。一听这个就乐了，感觉自己遇到了神仙。马上召集村民劳力，临山挖洞，硬生生凿出个小洞穴，为行脚僧修行之用。村民们都说，能躲避死亡的人，不是阎王爷就是地藏王，看行脚僧这光头模样，一定是地藏菩萨转世无疑。
除了建立洞窟外，村里自发修建了供奉此人的庙宇。行脚僧也改了口风，说自己是地藏菩萨的红尘分身。不过呢，自己属于扶桑地藏王，为母子地藏尊。
这页纸的内容完事了。我们刚看完，鲁大刚把第二张递给二龙，我和他继续看。
第二张特别晦涩，上面用很艰涩的文言文，描述了封魂咒仪式，包括需要准备的东西，流程中需要的口诀，结束后的净礼等等。这些慢慢研究，不急，总能研究明白。
这张纸记述的内容还有两个很严重的问题。
第一，关于封魂咒仪式的禁忌。上面明明白白写着，“生死由命，死者不祥。死者，舍君之乐处，离彼之不祥，有违天道。故魂归来兮，鬼道上行，以邪驱正……”啥意思呢，我这么理解，生和死是生命的客观规律，所谓死亡，就是舍弃了生的乐趣，走进了不祥的死亡世界。如果硬要让魂回来，是邪魔压制了正道，是鬼性压倒了人性，总而言之是有违天道的。
这个和我当初的想法差不多，封魂咒复活死人，违背天道，窥测生死天机，只要你干了，命运总要惩罚你，这是躲不开的因果。
就像力和反作用力一样，你使出这个劲，必然会有同样的劲反弹到你的身上。
我正要细看如何规避禁忌，突然发现后面没有了。我把纸翻来覆去看，最重要的禁忌部分居然没了，失传了！
第二个大问题是，封魂咒实施的咒语。这种咒语，我在孟洪波的纸上见过，上面是形如蝌蚪的文字，下面是他用汉字做的语音标注。
问题来了，孟洪波是从哪得到的咒语发音？谁教他的？
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