“怪力乱神”之“怪”，意谓责怪、疑惑、惟恐.《淮南子．说林训》：“知者不怪”.《注》曰：“怪，惑也.”
而“怪力乱神”之“力”，指力气、力量、功夫，却不是“勇力”。这在《论语》中，亦非罕见.《宪问》：“子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也.”“子曰：‘骥不称其力，称其德也.’”
“怪力乱神”中之“乱”，指扰乱、搅乱、迷惑，如《荀子．解蔽》：“酒乱其神也.”
“怪力乱神”中的“神”，是指“神志”“精神”，并不是鬼神.《荀子．天论》：“形具而神生”.《淮南子．原道训》：“耳目非去之也，然而不能应者何也?神失其守也.”都是把“神”解释为“精神”而非“鬼神”的.
子不语，怪力乱神这句话的含义，就是：“孔子不说话了，惟恐用力分散影响集中精神。”
但在后世，很多书生，乃至是百姓，都将这句话说成是子不语怪力乱神。将其含义变成是孔子说，在书生儒家眼中，没有什么怪异鬼神。不听，不动，不相信。变成了孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。在儒家眼中，鬼神是不存在的。
这无疑是曲解。
但无人为之做出解释。
最终，在民间盛传，演变到现在。意思就完全变了。
但此刻，以圣贤发出黎民之音。
这一句话中，毫无疑问，代表的是天下黎民的意志，天下百姓希望子不语怪力乱神，那就镇压鬼神。镇压妖魔。横扫天下浊。当然，这天下指的是大易。
在大易之外，并不能被影响到。
这种来自整个大易的变化，自然瞒不过易天行，心中也不由暗自生出一丝震撼。
没有想到会在这一刻，出现圣贤之音。镇压天下鬼神妖魔。这无疑，对大易而言，是一次莫大的助益。
“好，好，好，有圣贤之音在，整个大易的妖魔短时间内，应该都会安分一段时间，而且，还有大批妖魔鬼怪在圣贤之音下飞灰湮灭。”
易天行脸上露出一丝欣喜。
文道的力量，归根结底，就是天地间的浩然正气，圣贤之音更是可以轻易的调动天地间的浩然正气，就好像是顶尖的大儒，对着妖魔发出一声断喝，可以直接将妖魔吼死。这次的圣贤之音并不比大儒逊色，甚至覆盖范围更加巨大，几乎所有妖魔，都在不同程度上遭受重创。
这足以给大易腾出时间。
每多一天，大易的实力都会变强一分。自然，此消彼长，那大易可以占据绝对的优势。
“不知道这些都是什么样的人才。”
易天行抬眼看向虚空，眼中也露出一抹浓浓的期待之色。
就不知道这些到底是不是历史名人。
虽然他并没有什么收集历史名人的癖好，在他看来，不管是不是历史名人，只要有才能，那就是他所需要的人才，天地间，不知道多少本来应该成为名人的人才在中途夭折。或者是没有得到足够强大的培养，最终，都没有成为真正的名人。默默无闻。若是在大易的各种资源培养下，展露出锋芒，那是一点都不觉得奇怪。
在古时，很多强大战将，能在战场上杀进杀出，一来是天赋异禀，二来，就是资源，所以，可以看到，很多出名的名将，往往出身都不会太差。张飞，杀猪的。天天吃肉，有肉骨头熬汤吃，自然，资源下，自身力量都远比普通老百姓要强大的多。
其他名将，出身也都不差。
这不是没有道理的。
资质要有，资粮也不可缺少，才能造就出才子名将。
“有意思，我倒要看看这些展露出惊世才气的到底都是谁。孔明应该也在其中。”
蔡邕深吸一口气，眼中也露出强烈的期待。
立即将目光朝着考房看去。
心念一动，目光直接落在考房上的名牌上。
“咦，苏轼。”
落在第一个展现出异象的考房上，脸上露出惊讶之色。苏轼，这一位可是名人，在藏经阁中，就存有他的诗词典籍。
苏轼，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙[1-3]。汉族，眉州眉山人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。在大宋时期，堪称是文坛中的大佬。
不过，那位历史上的名人苏轼，此刻却是一名青年。
不知道究竟是他本来就是在这个年纪融入永恒大陆，还是汲取原先的记忆，身体却年轻。但不管如何，属于苏轼的东西，谁都夺不走。
比如，苏轼的着名诗词，比如，水调歌头等等名诗词。哪怕是现在永恒大陆上，人族中知道的可谓是多不胜数。但没有人能抹去苏轼的名字。
这本身就是属于苏轼的，属于他的才学，才气。
哪怕是现在是青年，依旧能继承原先的遗产。也就是说，只要苏轼得到儒道传承，就可以快速的在儒道上，突飞猛进，原先的诗词文章，积累的才气，都会源源不断的融入到体内，变成自身的资粮，成为自身的底蕴。这就是万界融合后的神奇之处。
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