饭桌上，刘老师谈兴最浓。他有一个话题，就是“气”在传统武术中的运用。大家各抒已见，整个晚宴倒是越来越有生“气”了。
饭后，大家谈兴未减，一齐来到院子。此时，月明星稀，夜『露』微凉。鲍老板到：“如此夜『色』，三五好友，烹茶论道，足为佳话。可否关闭电灯，望星月之运行，敞开院门，得随意之山风？”
众皆称善。
鲍老板道：“刘老师刚才所提之气，实为中华传统文化之基石，作为书法练习者，我也有深入体会，刚学书法时，为控制手与笔、笔与纸的关系，是憋着一口气，生怕一时大意，气不匀，手不对，导致字写不好。久而久之，手法熟练，为保持笔意连贯，就改为悬着一口气，心翼翼，生怕横生枝节。现在，我写字，算是到了沉下一口气，气定方能神闲，神闲才会有神来之笔，这是我的体会。”
这时班长突然话了：“前几，我到鲍先生这里来，看见他正在写一个字，就是气，各种形式、各种字体，写的都是那个气字，你是得到了什么体会吗？”
“谈不上体会，我准备写百气图，现在是练习准备阶段，但在练习中，我发现，有时我感觉不到气的存在时，写得最为顺畅。”
“有知有觉的瞄准，无知无觉地击发”听到这里，在『射』击课上的一句动作要领，被我脱口而出。
“你什么？再一遍？”刘老师大感兴趣。
班长及时解释到：“庄的是『射』击，意思是在瞄准时要注意力集中，心无旁骛，沉下一口气，保持呼吸的最干扰状态。但是进入瞄准状态后，缓慢扣动扳机，至于何时子弹打响，就不要去管它了，均匀地使用力量，注意力只在瞄准上，枪这时如果突然响了，那么就是最好的『射』击状态，这就叫无知无觉地击发。”
“从人枪结合到人枪合一的境界？”鲍老板问到，他果然是行家。
“差不多吧，优秀的『射』击运动员都应该做到这点。”班长到。
“跟我们书法有相通的地方，从人手合一到人笔合一再到人字合一，中间的要诀都是一口气。”鲍老板总结到。
“外练筋骨皮，内练一口气，这也是我们传统武术的要求啊”，董师傅终于开口了。
“不知大家注意到没有？”洪馆长提醒到：“我们的气与注意力都有关系，也就是意与气的关系，这也是我们自然门极力强调的。”
“对，以意领气，是武术的要求，估计，在你们书法中，也有这种要求吧？”刘老师问到。
“这当然在实践中是这样的，我要的是，它或许有更深的哲学思考。”鲍老板发表了他更为深刻的言论：“气是自然现象，地之气如山风，一来一去，难以预测把控，人生之气如呼吸，一进一出，掺杂多少思想？人，要把控自己的行为，首先得把控自己的思想，如何把控呢？模仿自然的方式，把控呼吸，有意识地让呼吸回归到自然的状态，思想就能沉浸于专一的境界，越是让呼吸自然得自己察觉不到的时候，就越是注意力越好的时候，也就是人发挥创造力最强的时候。刚才，陈经理的一句话我记住了：保持呼吸的最干扰状态。也就是当呼吸不再被我们意识到时，我们的思想最容易进入自己想进入的状态，这时，思想才可能通过行为最大化地展示出来。这个媒介或许是枪、是笔、是拳、掌、器械等。从这个意义上讲，调整心理与身体状态的最好桥梁，就是调整呼吸，也就是气”鲍老板完，沉默了一下，端起茶杯喝了一口，然后以征询的目光望向我。
我知道，他估计觉得我在传统文化上有一定基础，想听听我的见解。我知道，我不能躲避了。
“各位老师，我是后辈，不敢班门弄斧，但是在气这个问题上，也有自己的见解，望各位老师指正。”
在观察各位的目光，得到许可和期待的信号后，我大胆到：“根据我的学习，我觉得，气，有多种含义。比如它可以指空气，风是气的表现，是空气流动的产物；呼吸是气在人体上的表现，是空气交换的内容。在武术中，有气功，我没练习过，不敢发言。但在传统中医上，气，分阴阳、分刚柔、分时节、分脏腑、分寒热、分正邪，其实就是指生命状态的表现形式，统称为气。在易经中，气是指交流的媒介，变化的载体。我们知道，事物如果没有变化，那要么是没有出生，要么是已经死亡。只有变化，才是常态，这就是易经的基本『性』质之一：变易。怎样变化呢？易经里提到出了一个模式，就是阴阳易位，比如，乾为阳为在上，坤为阴为地在下，如果一个卦出来，乾始终在上、坤始终在下，那么，地就无法交流了，这就是一个很不好的卦：否卦，代表否定、死亡的意思。如果反过来，地在上在下，它们出于本能，有向上的流动、地有向下的沉降，这就是交流，这就是生机，这就是一个非常吉利的卦象：泰卦。在这个意义上，从中国传统哲学的起点出发，我认为，气就是这种交流的媒介或表现形式。不仅风的流动是气、水的流动也是气。从人方面来，不仅身体健康需要气的流动，而且思想创造也要靠气的流动。这是哲学意义上的气，当然从医学上讲，意识引导气机来循环，又是人类的另一种实践了。”
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