病人床下或桌上，常常都放着一小锅或一小盆活泥鳅、活鲤鱼，准备进补，末学每去查房就听见鱼儿挣扎跳动的声音，有一次去看一位二十七岁患『乳』癌的小姐，她是位基督徒，这年龄患了『乳』癌，您可以想像她内心的痛苦，在检查台上她的双手总是僵冷的。那天一进病房，就听见床下一些跃动，末学心中一阵触动，就告诉患者说：“我听见您床下有人向我们求救！”她瞪大了眼睛，末学问她：“当您知道得了这病时，一定很希望有人救您对不对？”她点点头，末学告诉她：“床下的小泥鳅，想到它快入热锅，心中的感觉就和您这时心情一样，您愿意作它们的耶稣？它们在向您祈祷，您看！”我们一起看着鱼，她的眼眶红了，末学说：‘您发心救他们，当您有困难时，自自然然会有人来救您的！’她欢喜地答应放生了，台中商专的学长慈悲地来为她放生，鱼儿新生的欢喜，似乎也鼓起她颓丧的生机。
末学有时向病人说：“您这锅活鱼卖给我好吗？”病人常答：“医师您要吃，送您吃好了。”末学说：“我吃素、不吃鱼，我希望买您这锅鱼去放生，以此放生功德祈佛保佑您能像这鱼得获释放一样，重获健康，早日回家团聚，不再受病苦。”濒临生死交关，已饱受苦楚的病人通常一下就能领会“我和鱼儿一样，鱼儿和我一样”，而将心比心发起悲悯。一念之慈，和风甘『露』，患者去放鱼重生的感触与心意，远比吃鱼更能滋润他们的生命，鼓舞他们的生机！
有一个年轻人，半夜出去，可能看了不良少年一眼，就被捅了一刀，躺在路上，后来被抬到医院里头来，他的肠子跑出来，肝受伤，胆也破了，记得那天半夜我们替他开刀，在开刀前因为他没有半个家属能够赶到，院方只好先给他照相，免得这个刀开下去有个三长两短，将来不知如何承担，（在我们这个社会，救人也不太容易就是了）。他才刚刚订婚还没结婚，您可以想像他未婚妻后来赶到惊慌的样子。我们肚子里头并没有装一些很美观的东西，佛告诉我们‘不净观’，我们可以常常的观想一下。如果相亲的时候拿一张肠子『露』出来血淋淋的照片出去，能够答应的人，恐怕很稀有吧！
有病人作骨科治疗，由腿上面『插』一枝金属棒进骨，再穿出对边皮肉来，下面也『插』一枝，穿过皮入骨肉，再穿出来，你可以想像到病人当时脸部的表情和哀叫声。惨厉的哀叫声，可以令闻者都心酸凄恻。啊！如果是我们会有什么微笑安详的表情吗？大家自己揣度一下。您看过夜市场卖烧鸟的吗？就像这样子一只一只串起来。所有会发生在其他众生的痛苦，也都可以发生在我们身上，当这个事情轮到自己的时候，就觉得非常痛苦，一点都不好玩，但是有时候，我们很轻易的把它加在其他众生的身上。
悯念众生苦，也为了长远的幸福，请大家不要再这样做，以免“戏笑杀他命，悲哭入地狱”。
在一遍“阿弥陀佛”过后，我们组的时间也到了，因为后面又来了一组，我们就必须离开。
在离开后，发现小胡与小戴走在最后，还跑到庙里的大殿里，估计是去拜佛或者烧香去了，我们用不着等他们。万师兄说：“他们年轻走得快，我们先走吧。”
带组的时间长了，也就不需要严密组织了，大家自然抱团，前后照顾着下山。我跟万师兄在行进途中，难得地走在了一起。
“前面你问我三苦，我听说，还有五苦、八苦的说法，有区别吗？”
万师兄是理论专家，不如趁此机会，跟他探讨一下基本理论。万师兄回答到：“所谓五苦八苦的，都属于三苦中苦苦的范畴。仅这苦苦，就有这些分法，所以，苦圣谛是佛法的重要基础，衍生出大量的理论系统来了。”
说到这里时，我们身边的许多人，也都要求万师兄说得细一些，毕竟，这些人中，虽然许多已经皈依，成了居士，有的人也有长久的念佛打坐的实践，但理论上的思路，还不一定有万师兄清晰。
讲课不仅是万师兄擅长的，也是他喜欢的。“苦苦是我们感受最直接的，所以细分的类型就比较多。所谓五苦，其实是把八苦中的前四苦合为一苦，其实与八苦的内容是一样的。”
他声音起说越大，听的人也越来越有兴趣，队伍行进的速度也自然慢了下来。我们并不着急，毕竟下山时，大家体力还好，时间也够。
“生、老、病、死，这是四苦，大家都清楚。后面还加了四苦，合起来就是八苦。如果把前四苦合为一个苦，就是所谓的五苦。后面加的四苦，大家理解起来，估计稍微困难一些。”
“首先说两个，一个叫怨恨会苦，一个叫爱别离苦，像中国一句古话：福无双至、祸不单行。你越怕什么就越来什么，你越恨谁，就越躲不开谁，这是怨恨会苦。在西方，也叫墨菲定律。虽然是个心理感受，但确实有真实的成分，大家都有体验，对不对？”
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