品泛青沿着四马并驾的驰道击到那个山外小一城前，抬头城正门上的城名。这座小城无论建筑、还是百姓的衣着都完全和雾镇不同，雾镇乃是唐时的建筑风格，那里的礼仪举止也多有唐风，而这座城池则带着很浓的宋代气息，就连城名也为宋城。
雾镇虽然经常会有一些妖兽袭城的事情发生，但是雾镇的世家都有仙人坐镇，虽然修为不高，但是应付一些普通的妖兽足矣，所以雾镇周围的城墙也多为摆设，并无实际作用。可现在徐长青眼前的这座宋城则不然，单单从厚实的城墙上过去妖兽袭城留下的痕迹和城墙周边空地上散而不消的浓浓血腥气味，就足以表明四面城墙的作用对于城中百姓是何等的重要。在城墙上架设的一架架世俗人间早已失传的射日神机弩则足以镇慑金丹巅峰以下的所有仙妖，而在这种仙灵之气内蕴含有世俗之气的环境中，绝不会有开灵妖兽存在，也不会有成就金丹大道的仙人愿意到此，所以以射日神机弩保护这里的安全绝没有任何问题。
居住在宋城的凡人很多，也和世俗人间的城镇一样百业并存，而非像雾镇那般多为药师。虽然宋城的凡人中并没有一个修仙之人，可在徐长青的神念感觉下，却发现无论那凡人是干什么的，就算是路边的一个乞丐或者城门前卖小吃的摊贩，他们身上都有着很浓的一股儒家浩然正气。
在世俗人间，能够身怀此等浩然正气之人，只有那些通晓圣言、一心为公的大儒身上方能产生，要不就是如关家那般借用儒家妙法从儒家经典之中提炼出来。然而，在徐长青眼中这些宋城的凡人却并无一人身上的浩然正气是源自于此，这不由得让徐长青感到有些好奇。
徐长青并没有贸然抓住一个宋城凡人询问，而是在进城之后到处走走，从其他人的言谈中知道了有关宋城的详细情况。原来如徐长青之前所猜的那样，由于是随意跨越两界，并未如冥令那样有明确的转移法印。使得自己再回到昆仑仙境时，已经不在插云山的聚煞之地，而是来到了外门最大灵山无妄山的接引神殿周边城镇。
由于在接引仙石未碎之前，接引神殿常年和世俗人间相连，使得接引神殿周边的仙灵之气中多了一丝浓厚的世俗之气。对于凡人而言这些世俗之气并无不妥，但是对于昆仑仙人而言，这些世俗之气却是摧毁道基的剧毒之物，所以这里也和虚空崖一样被列为仙人的修练禁地，甚至还有过之。由于接引神殿周边的特殊环境，使得无论仙妖都无法在这里进行任何修练，即便有妖兽也只是一般凡人能够对付的妖兽，于是乎不少无法修仙的凡人和犯事被驱逐的凡人都迁居此地，逐渐建立了三座城镇，宋城便是其中之一。因为特殊环境的保护，这里反倒是成了一个世外桃源，没有太强的妖兽打扰，没有仙人的压制小所有居住在这里的凡人都过着近乎与外界隔绝的生活。唯一的烦恼就是每两年发生的一次兽潮，由于没有太强的妖兽存在，使得大量弱小的妖兽得以快速繁衍，每两年就会超过接引神殿周围山谷森林的承受极限，从而大量过剩的妖兽便会发疯似的冲击这里的三座凡人城镇，借着凡人的手平衡族群的数量。
虽然每次兽潮都是凶险万分，但是兽潮过后却是这些城镇百姓最大的收益来源，死去妖兽的皮毛骨头都会城中凡人收集起来，而山外的行商也会在这个时候云集于此，带来山外的货物交换妖兽皮毛骨头。今年的兽潮才过去没多久，有不少行商来此做生意，所以徐长青这样长相陌生的行商出现在这世外城镇之中并未引起太多人的注意，而徐长青也正好借着第一次来此的行商身份，向一些人询问了一下这里的情况，并且从中发现了这里凡人为何都会身怀浩然正气的原因。
其他昆仑仙家法门起步皆练体为主，之后由外到内，以精纯仙元引动道心，所以对于仙灵之气的要求则是越浓厚、越精纯越好，像接引神殿周边这种环境几乎是不会有修仙之人会来此修练。只不过事事都有意外，相比起其他法门来，儒家法门和佛家部分法门却是以炼心为起步，在接引神殿周围这种环境下进行筑基修练是再好不过了。
于是，内门灵山致远堂以及大罗天灵山心禅宗则分别派人来此，建立外门驻地，向这里的凡人传授各自筑基法门，令这里成了这两家宗派的门人来源。虽然心禅宗来头很大，但是由于其法门枯燥难修，所以修持的人很少，这里的人绝大多数都泛应二致远堂建古的蒙学及书院时，通讨诵读儒家经典种，与的心种。这些浩然之气的心种虽然不能赋予他们任何神通法力，但是当他们对儒家经典的感悟令到心种开放的时候，他们的筑基也就完成，会被接入内门致远堂或者明夷山灵台书院正式成为儒家仙人。
原本居住在这里的凡人都是经脉不全的人，无法修仙，而到此之后身上更是沾染上了世俗之气，即便心生的小孩也同样如此，使得这里基本上与仙道无缘。现在，他们却有了一个成仙的机会，他们自然也不愿意放过，加上致远堂的蒙学和书院都是免费开放，所有经典也都是免费传授，几千年下来使得这三座城池的凡人几乎人人都能写会读，随口成章，大有儒家经典中大同盛世之相。
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