至少，翻译总得有吧。
不过，前三年的艰苦作战是值得的。
两个土邦王朝的覆灭，给印度次大陆的其他土邦王朝敲响了警钟，距离过远的印度次大陆南方还不知道消息，但印度次大陆的中部和北部地区的大部分土邦王朝都明白，北面来了一个庞然大物，想要吞并整个印度次大陆。
他们拥有能吓跑战象的火炮，还有能轻易射穿铁甲的单兵火枪。
最重要的是，所有反抗唐军的权贵，都被杀了，甭管种姓多么高贵，连三岁孩童的性命都不会留下……
这让濒临的印度土邦王朝慌了。
于是，大唐帝国跟印度次大陆土邦王朝的战争进入到第二阶段。
印度次大陆北部和中部的土邦王朝，开始互相串联，用极高的效率组建了马拉塔联盟。
在接下来两年中，唐军一直在跟马拉塔联盟军对战。
马拉塔联盟败多胜少，最后渐渐不支，分崩离析。
至此，时间已经走到了圣元六年。
第二阶段中，马拉塔联盟彻底崩溃的时候，印度次大陆的北部和中部地区已经被唐军完全占领。
泰坦军团还剩下两万人出头，护国军则剩下三万人出头。
事实证明，联合起来的印度土邦王朝，军事实力还是很可观的，主要是他们人数太多了！
唐军每一次会战，都是在跟两倍乃至三四倍的敌军对抗！
而且，因为宗教因素，唐军已经占领的印度土地也不安生，马拉塔联盟有的是银币，大肆撒钱资助印度反抗军，使得唐军经常面临双线作战的尴尬。
不过，在马拉塔联盟崩溃后，也意味着印度‘精神’被彻底打败，绝望的印度土邦王朝乃至印度的婆罗门教，觉得唐军是不可战胜的，转而开始寻找另一种和谐共存的手段。
随着双方的交流变得频繁，婆罗门教率先跟大唐帝国达成和解。
大唐帝国允许婆罗门教继续在印度次大陆传教的权力，但不再是独一无二的宗教，大唐帝国本土的宗教也会进入印度次大陆，也就是所谓的宗教自由政策。
不过婆罗门教要将汉人的肤色定义为最高等的种姓。
也就是将汉人纳入到婆罗门和刹帝利的种姓中。
是集体纳入，连神话故事背景都要更改的那种！
在印度次大陆的婆罗门教，婆罗门种姓虽然在宗教定义上高于刹帝利，但刹帝利在世俗社会中地位并不比婆罗门低，双方往往是平等的身份。
婆罗门种姓在宗教解说中高于刹帝利，只是因为婆罗门是最接近神的阶级。
婆罗门本身是没有武装力量的，自然不可能真的凌驾于刹帝利之上。
所以，汉人无论是当婆罗门还是刹帝利，区别都不大。
想要从事宗教相关行业的，就成为婆罗门，当兵和当官的汉人，则是天生的刹帝利。
就这样，大唐帝国跟婆罗门教达成了友好协议，双方继续奴役底层无知愚昧的低贱种姓。
大唐帝国与婆罗门教的和解，是第三阶段彻底吞并印度次大陆的重要节点，是一次伟大的政治外交层面上的胜利！
婆罗门教在印度次大陆的土邦王朝中，影响力非常大，军政财等部门，都能看到婆罗门教的手脚。
之前的马拉塔联盟成立，其实就是婆罗门教亲自下场才达成的。
唐军在前两个阶段打得那么辛苦，婆罗门教起到了非常重要的作用。
这也是婆罗门教的高种姓被大量屠杀的原因。
后来，随着战败的印度土邦王朝越来越多，投降的婆罗门教高种姓越来越多，婆罗门教只能被迫与大唐帝国达成和解，否则婆罗门教就会面临分裂问题！
因为击垮马拉塔联盟的大唐帝国，已经有能力驱使手下投降的婆罗门教高种姓婆罗门，重新树立一个婆罗门教北宗跟印度次大陆南方打擂台。
既然打不过，婆罗门教自然就要选择和解。
反正婆罗门教看重的不是世俗权力。
婆罗门教倒戈后，印度次大陆南方虽然还有众多土邦王朝，但再也无法形成一股绳共同抵抗大唐帝国的入侵，甚至在婆罗门教的牵线搭桥下，不少印度次大陆的南方土邦王朝，主动向大唐帝国投降，变成大唐帝国的一个行省。
结果就是，第三阶段的战争变得无比顺利，虽然唐军主力只剩下五万人，并且远离帝国本土，弹药补给异常困难，轻易不敢随意动用火炮。
但仍然很顺利的拿下了整个印度次大陆南方。
当最后一个印度土邦王朝被打的投降时，泰坦军团还剩下一万多人，护国军仍然保持着三万人左右的规模，损失极其轻微。
即便南征军经过多次整编，也没法继续打硬仗了，实际上，若不是第三阶段中，印度土邦王朝散成一地沙子，抵抗力微弱，或许大唐帝国就要从本土调集军队来支援了。
事实证明，在没有铁路的时代里，大国征伐效果并不是看起来那么简单。
史学家往往只会歌颂胜利的大国有多么多么伟大，却忽视了征伐过程中的累累白骨。
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