汉朝，文帝前元年间。
刘恒有些惊讶：“这样的联盟……”
这可是相当稳定、也相当有长期联盟的决心——就连传统节日中，都要添上一笔来维持联盟。而且，国舅帐设宴以延国族耶律氏，这本身就很过分了；结果转过头，耶律氏还要设宴以延国舅族萧氏。
这给刘启的感觉，很像古老传说中的两个部落通婚，世代传承，绵延不断。
他对刘恒道：“正因为契丹本身所具有的各项传统，对于刚刚建国的他们，我们习以为常的继位方式与他们而言还并不算深入人心，也还是因为他们本身的传统，所以皇后才会对继承人、军国大事有着极高的决定权。”
国族耶律氏与国舅族萧氏世代联姻，那不论萧氏到底有几个部族，总体而言的表现就是萧氏占据契丹的大量权力——这反映在内廷中，自然就是皇后、太后的强大力量。
这是其他王朝并不具备的可能。
汉家王朝的皇后的权力，放在所有王朝中，已经算是最高的那一批，但也并不能够做到如述律平一般，在有着明确的太子、太子年岁并不小、太子也有着一批支持者、并且没什么过错的情况下，光明正大地要求改换登基人选。
坦白讲，虽然他们家一直说太子不好当、皇帝不讳于废立太子，但是哪怕皇帝要废立太子，通常还要找个能说得过去的理由呢。
刘恒笑笑：“这位述律皇后，称号可是地皇后，之前同时出现的是辽太祖的天皇帝称号。”虽然皇帝皇后给自己上各种乱七八糟的尊号在后世已经不算新鲜事，但是“天”“地”这样的到底还有几分不同。
耶律阿保机把自己上尊号为天皇帝不奇怪，但他给了述律平地皇后之名——一方面，述律平的个人能力显然突出；另一方面，述律平在他心中的地位、在契丹贵族们心中的地位，都显然颇为高。
别的不说，在耶律阿保机死后，皇太子耶律倍尚在的情况下，摄政的居然是述律平，她的力量从这里也可见一斑。
唐朝，贞观年间。
李世民有些奇怪：“纵然如此，耶律倍也毕竟是有着功绩傍身的皇太子，支持他的势力会与另一方差那么多吗？传统的契丹贵族们莫非有大部分都没有选择站他一方？”
对于此时的契丹而言，能够左右皇位传承的，还是原本的契丹贵族们，汉人的力量在这件事中并不能算是核心。
这个耶律倍，他不会脱离契丹贵族核心诉求了吧？
辽朝，会同元年。
耶律德光看到对他当初成功登基的情况的分析，并不在意，反而依旧笑容满面：“母后敏锐果断，为我大辽的建立贡献良多，如今我大辽有此番基业，也离不开母后的一番苦心。”
开玩笑，虽然他确实和述律平在对待中原的态度上有着不小的分歧，但这不意味着他就会认为述律平的做法全都是错误的、不应该的——他能够登基，确实离不开述律平的一力支持；而如今他率军征战在外，后方的不少事情也还是在依靠述律平来处理。
耶律氏和萧氏的通婚规则他也不觉得有什么不好，他们大辽有自己的情况，又不像那些中原人。
况且，也不是完全没有和其他家族通婚的情况。
再看到韩延徽，他又笑道：“鲁国公既是父皇的佐命大臣，又是朕的肱股之臣，这新打下来的燕云地区还需要向他咨询一番，让他建议一下如何治理才好。”
他对于韩延徽、韩知古这些为大辽出力不小的汉人大臣还是很满意的，也不吝于给他们封赏、惠及子孙，让他们也成为大辽的世袭贵族团体。
倒是那个国舅别部……除了拔里、乙室已族，这个辽世宗又把哪一帐变成了国舅族？为什么要再立一个——怎么看都是像在与原本的国舅帐做对抗。那，为什么要对抗？
这个世宗到底是大辽第几任皇帝？
【耶律倍是一个相对而言更加亲近汉人，崇尚儒学的人。】
【在耶律阿保机想要选择一个对象进行祭祀的时候，耶律倍给出的回答是“孔子大圣，万世所尊，宜先”。最后耶律阿保机还是建了孔庙，让皇太子耶律倍春秋两季都进行祭奠。】
【而耶律德光呢？他同样重视汉人，重视汉地，但这和耶律倍还是有所不同。一个表现就是，他非常推崇契丹传统的征战、骑射等文化，武略出众，战功累累。】
【而述律平呢？她本人其实是一个典型的草原本位的执政者，对她而言，汉人、汉臣都可以任用，汉人的经济、文化也可以拿来参考使用，但一切都要建立在维护好契丹原本权力和传统的基础上。】
【那么，对于皇位更替握有不小话语权的，是传统契丹贵族。这一群体，同样是更愿意支持带有传统契丹色彩的皇子继承皇位。】
【再一点，耶律德光的婚姻也是为他增加筹码的一部分——耶律氏与萧氏世代婚姻，但耶律德光又不仅仅如此。他的妻子、也就是日后的靖安皇后萧温，是述律平和耶律阿保机的女儿耶律质古，与述律平同母异父弟弟萧室鲁的女儿。】
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