就算贤者是依靠民众的支持和学术才能本身来判决的，但作为权力的直接产物，有资格决策须弥大局的位置，打赢了的沙漠就必须得到起码一两个位置作为回报。
能不能干的好，这是他们沙漠学者的事情，给不给人家干活的机会，这就是你这个草之神的事情。
作为童话故事的一环，纳西妲完美地无视了这一点，毕竟童话故事不需要利益交换，你帮我是因为你是个好人，就是为了惩恶扬善；我不给你回报也是因为你是个好人，做好事不求回报。
也不能说没有回报，后来纳西妲也给沙漠支出了教育资源，顺带调整了沙漠民在须弥之中的结构位置。
前者无关痛痒，后者还是很重要的，它直接把一群牛马变成了人，也算有所回报了。
罗摩知道自己当时做的不地道，但每次回忆起沙漠民原本的结局，祂还是有信心喊出一句问心无愧的。
和原本的结局相比，祂起码争取到了半个人上人的实际地位，以及六贤者里沙漠民居多的权力结构。
包括祂自己，虽然罗摩不在乎什么沙漠民和雨林民，但须弥人看祂无疑是带着沙漠民的立场的，祂表现的越是出色，须弥的社会就会天然偏向于沙漠民，完成对雨林民的反歧视。
楚王好细腰，宫中多饿死。
罗摩是沙漠民，祂强的都成魔神了，各种机会当然会优先偏向于沙漠民。
你针对雨林民，草之神也不会跳出来打你。
但你针对沙漠民······罗摩不是个好人，大家都知道的，祂会不会跳出来砍你就很难说了。
我做的不对，我是个沙漠叛徒，我背叛了大家胜利的果实，这些我都承认——虽然打赢了也和你们关系不大，但我还是承认你们的贡献。
可我就是不后悔，不羞愧，我甚至觉得我应该得到表彰和尊重。
因为我明显给你们带来了更多的收获。
(本章完)
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