相较于他已经很宠的灵帝宏陛下，更多出一份儿隔辈儿亲。
作为无法拥有自己子嗣的阉人，心中有了这种情绪，张让对皇权的维护，拥有一份远超普通阉人的病态狂热与执拗。
即使他一直在心里告诫自己，我不过是个奴才，不过是个阉人。
但他无法自控的始终处于那种狂热之中。
他绝不会容许自己的两个小孙孙，为了皇位自相残杀。
他心里头更是认定，谁想夺走我的小孙孙的东西，先从我这个老奴的尸体上跨过去。
张让就是这么一边卑微着，一面内心狂妄的坚定着。
犹如一位手持拐杖颤颤巍巍的老人。
为了将孙辈护在身后，他会不惜自不量力的去抵挡足以灭世的惊涛骇浪。
会与整个世界为敌也在所不惜。
即使从灵帝宏陛下幼时那句话之后，他“皇爹”的身份，再不曾得到过任何确认。
即使他清楚，那不过是灵帝宏陛下随口说出的一句顽笑话。
谁也不曾认真。
即使他清楚，庚哥和陈留王眼中心中，他不过是一名普通的权宦。
一个有些权势值得忌惮一下的奴才。
对他并无感情。
但曾经有那一句，对他来说就够了。
根本不懂张让心理，也没有料到张让会跳出来反对的庚哥微微愕然了一下。
但他聪明的脑瓜很快自以为理解了张让反对的原因。
以前不管怎样放权于二颖，在张让看来，应该不过是权宜之计。
皇权根本不曾真正受损。
只要削弱了士族，有朝一日，所有给出去的东西都能轻松拿回来。
但这次不一样。
各地士绅自行推举当地牧守之事，一旦有了开端，就很容易形成惯例。
尝过甜头的世家豪族们，拼了命也会争取一直保留这种权力。
更何况庚哥又给出了尧舜禹时的先贤之例，等同是给出了他们争取这种权力合法合理的依据。
这会从根本上，对皇权带来不可逆的伤害。
谁也不知道世家豪族们会不会更进一步，想到帝位也应该这般产生。
那这就是在自挖皇权的根基。
帝位或者说君权的世袭制取代推举禅让制，本来就有不义之嫌。
夏禹亡故之后，禹子启抢夺了禹禅让给益的后位。
并依靠强权让世袭制成为定例。
自此权力才成为了可以依靠血脉传承的财产。
但古人骨子里，还是认可“有德者居之”的。
谁知道推举制的回归，会不会唤起士人们对那段久远历史的回忆与反思。
从而从观念上开始质疑皇权世袭制不怎么堪置疑的权威性。
对这么危险的举措，张让怎么可能不跳出来反对？
用这种方法去缓解眼前的困境，难道不是如他所言的饮鸩止渴？
这种反对，说到底仍旧是出于对皇室的忠诚与皇权的维护。
庚哥很快就确定了说服张让的策略。
他和盘托出了自己还没来得及说出来的皇权捆绑孔孟，在君权天授之外更增添一份精神依托的计划。
并将说服的重点放在“一定程度的放下权力，才能确立皇室不可动摇的地位，用地位施加影响，比强权更能令皇权的永固”这套说辞上。
这套说辞如果放到明清之世，乃至是有宋，可能会比现在这个时代更有说服力。
因为明清或宋往前看，能明确的看见各朝不管强盛到什么程度，最多也都不过只能享二百年多年的国祚。
两汉四百年，如果以王莽之乱来划分，也不过各享二百年。
只有大一统之前的周天子，享受到了八百年的漫长国祚。
到后世的宋明清，统治者才真正懂得江山永固的珍贵，懂得王权永续的艰难。
知道所谓万世一系，是一种多么可望而不可求的梦幻局面。
但这是大一统才传秦汉两朝的有汉一朝。
在这个时代的张让卢喷喷皇甫嵩等人，都还天真的相信只要他们足够努力不出错，汉室江山就能千秋万代的传下去。
庚哥建立在时代见识上的说辞，因此很难真正说服张让。
何况由于他并不了解张让反对的底层心理动机。
他越解释，张让心中反而越自责。
“皆是我辈无能，方让君上认为，欲待万世传承，必先自损帝权。”
“定有更好的方法，定有更好的方法。”
把持这种想法的张让，又怎么可能被庚哥说服？
***
（插播先秦小知识：夏朝时夏王在位时被称作后，去世后才会被称为帝。
譬如短暂篡夺夏朝的有穷氏首领羿，会被称作后羿。
到后世王和后才有性别之分，后被固定用于称呼统治者夫妻中的女性。
用这个字也代表了夫妻对于权力一定程度上的共享，女性地位并没有很多人想象中低。
所以问题来了，上古时的后土到底真的是娘娘，还是喜欢发挥想象力的民间传说创作者，错误理解了后字的含义？）
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