所谓蒸饼，就是馒头。尽管此物在汉时就做馒头了，但自晋朝以来，胡风渐盛，人们将其改称为蒸饼、笼饼。直到大宋年间，才会回复旧称。
那小乞丐的话音刚落，台下就传来了阵阵耻笑之声。
“庶子无理！”
“一个乞索儿也想要佛宝，真是可笑可笑！你有那个福分吗？”
“人贵有自知之明，可惜这乞索儿没有。”
……
然而，崔耕既没有斥责那小乞丐，也没有讥笑他自不量力，而是温言道：“这位小哥，能不能告诉我，你因何想要这佛宝啊？”
“因为……爷爷快要病死了。”那乞索尔抽泣道：“我只有爷爷这么一个亲人了，求大师赐予我佛宝，救救我爷爷吧。”
崔耕点了点头，道：“原来如此。既然你爷爷对你如此重要，你为何只肯用一个蒸饼来换佛宝？”
“因为……因为……”那乞索儿咽了口吐沫，道：“这就是我最珍贵的东西了，我不是要占大师的便宜，实在是没办法了。我求求您，求求您……只要您答应我，我给你做牛做马……”
“不必做牛做马。”崔耕右手一抬，打断道：“真难为你一片孝心，这宝物我换了。”
“啊？您真换了？我谢谢您。”
那乞索儿跪在地上，连磕了几个响头。
崔耕摆了摆手，又从袖兜中掏出来一块金子，大约有一两重，道：“药医不死病，佛度有缘人。佛宝也不一定有用，你再拿这钱，找大夫看看，双管齐下，尽人事听天命吧。”
“谢谢大师，谢谢大师。”
那乞索儿连连磕头，转身离去。
这就去了两件佛像了，对于最后一个佛像，人们依次而上，争夺得愈发激烈。
他们献出来的财物越来越好，崔耕却摇头不换。
甚至有个富商提出，要拿黄金千两来换这佛像，他都坚决不允。
那富商怒道:“你这和尚，好没道理。那乞索儿的一个蒸饼你肯换，我这千两黄金你却不肯换，你家佛祖，就是叫你这样弘扬佛法的？”
“赶巧了，还真被您说着了。”崔耕微微一笑，道：“没错，我家佛祖还真是让我这样弘扬佛法的。”
“你……你真是岂有此理！”
崔耕不慌不忙地道：“并非岂有此理，而是确有道理。敢问这位施主，你有多少家财？”
“我你都不认识？我乃西原城中第一富商，朴夕阳是也。几十万贯总是有的。”
“还是的啊。你家财几十万贯，却只愿意用黄金千两来换佛宝。也就是说，是愿意用自己家财的几十分之一来换。而那小乞儿呢，用一个馒头，也就是他全部的财产来换。你以为……谁对佛祖更诚心？”
“我……”
那富商被说了个哑口无言，转移话题道：“那刚才那个小贩又怎么讲？他再穷，两个梨子对他也不算什么吧？”
“的确，那两个梨对他不算什么。但是，与此用时，他并未想从我这换点什么，这就是无心之善，非常可贵。”
“无心之善？那别人也宣称不想换东西，你也拿佛宝给他？”
“宣称是宣称，事实是事实。”崔耕道：“这样，我送大家一副对联，你们就明白了：有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚。”
这对联出自后世蒲松龄的《考城隍》，非常有名。
在大唐年间，佛家的因果报应学说，在便于人们理解方面，还做的非常粗陋。
崔耕将这后世的名句一拿出来，对于一般人来说，简直有振聋发聩之感。
“好，崔大师真有道高僧也。”
“什么叫真传一句话，假传万卷书，我现在算是见识了。”
“今日能聆听崔大师的教诲，某真是幸何如之啊。”
……
在人们的赞叹声中，那富商灰溜溜地下了高台。
然后，崔耕趁热打铁，又讲了几个佛门小故事，大体意思，都是心诚则灵。
比如某贪官死后受审，阎王却说他应该投生一个富贵人家。那贪官就奇怪啊，我这辈子没干啥好事儿，为何下场如此之好呢。那阎王就说了，因为你曾经写过一份奏章，要求朝廷不要增加盐税，全无私心。单这一件事，就抵消了你全部的罪孽还有富裕。那贪官说，可是，我那奏章朝廷也没准啊。阎王回道，朝廷若是准了，你下辈子就该封公封侯喽，又何止是投胎富贵人家？
再比如，某妇人不知如何念佛，有人戏谑她，就说念“棒槌”就是念佛了。于是乎，那妇人就一直念“棒槌”。念了三十年之后，竟然有佛陀下降，接她白日飞升，进入西天极乐世界。
……
几个小故事讲完，百姓们对心诚则灵理解的更加深刻。
崔耕这才看向那失去了女儿的妇人，道：“你现在明白了吧？若有和尚以钱财的多寡，衡量对佛是否恭敬，那就是魔王波旬的弟子假扮的。若是以心意的多寡，来衡量是否对佛祖恭敬，那就是真佛子。”
那妇人满面羞惭，跪倒在地，道：“民女错怪了大师，还请大师恕罪。只是……现在有魔王的徒子徒孙，占据了奉德寺，不知崔大师，准备怎么做呢？”
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