而在此之后，很快就不能持续，再有各路学派兴起，但是总体上来说，学术与官府之间，是有些差距的。朝廷有时间也会请大儒入京为皇帝讲学。但是最后也不会让大儒进入朝堂之中。
到了第三个阶段，其实就是嘉靖开始的。那就是学术之争与政治之争在加速融合。大礼仪这一件事情就是很明显的，大礼仪之中，心学一脉迅速崛起，然后又被打压，到了徐阶以学术为纽带，以心学为根基，与严嵩掰手腕。学术与政治之间的距离迅速拉近。
当然了，这个过程并不是没有反复的。比如张居正，对于讲学就深恶痛绝。他觉得讲学就是一个幌子，其实就是在野大臣结党营私的勾当，所以才废除讲学。
但是很多事情的趋势，是不以个人想法为转移的。
东林党的出现，也就是徐阶手法大成者。
从某种意义上来说，徐阶与周梦臣是同一类人。唯一不一样的是，徐阶虽然一直推广心学，但是他在心学之中并不占据主导地位。真正占据主导地位的，乃是王门各派，但是气学虽然远远不如心学，但是而今的气学乃是周梦臣一点点的改造出来的，气学核心是周梦臣，这一点是毋庸置疑的。
杨博这种官员，其实慢慢不符合时代的了。
不管对与不对，学术之争慢慢成为政争的一部分。
此刻的杨博没有想那么多。他仅仅是明白一点，那就是他与周梦臣之间没有矛盾。杨博本能为父老乡亲谋求发展。对他来说，什么心学气学都不算什么。而周梦臣更多在乎气学的发展，在钱财上，并不是太在乎的。
而且杨博也知道，晋商之中已经有很多人将子弟送到大同书院了。毕竟对他们来说，钱财不是问题。大同书院引进了不少气学门人，在科举上，对江南很多书院或许差了一些，但是在北方已经很不错。如果子弟们，能够科举出仕，那是最好不过了。
如果不能，在大同书院学一些经营，发财的技术，也是不错的。再不能，就好好学一些数学，最少回来之后，不至于被下面的账房给欺负了。
这就不错了。
山西人的注重实际，与大同发展的影响，气学在山西省迅速发展，估计几年之内，就能成为山西显学。
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