吴三儿听到怡桉的修行成果，内心更加想念黄美人了。
一日，怡桉收到了一条信息，是以前大学同学。这位同学正在西藏支援贫困县建设，他给大学同学们都发了条信息，希望大家能有钱出钱，有力出力，一开始，大家都以为是骗子呢，是不是那个同学的手机丢失了，然后被不法分子利用，做了违法的事，一开始同学们都当做是垃圾信息或者是诈骗信息，都屏蔽掉了。后来大家陆续又接到了四五次相同的信息，然后有同学就按照电话打了回去，一通电话，在一了解，这位同学真的是正在西藏支援贫困县建设，这下，在同学们中就开始流传开了，某某在西藏建设贫困县呢，需要大家为贫困县出钱出力。
怡桉本来跟吴三儿商量着是不是花点儿钱，吴三儿说，如果只是花钱，那么钱总有花完的时候，有些贫困县的人，你给他座金山，他都能花光，可是钱花光了，该贫困还是贫困。于是吴三儿给他讲了自己的亲身经历。
吴三儿刚开始信佛的时候，总是将自己身上的钱捐出去，不是捐给灾区，就是贫困县，或者是身边需要帮助的人，但是，在一次跟拜山的活动中，他改变了自己的想法和做法。
在佛教中有三种布施，这三种布施分别是：财布施，法布施，无畏布施。
布施，指的是施舍。
财布施：指的是将自己身上的钱财等物资，施舍给有需要的人，财布施的好处是得到钱财等物资。财布施分内财布施和外财布施。内财布施指将自身钱财施舍给寺院，供养出家的人以及刊印佛经等刊物。外财布施指，将钱财物资施舍给身边需要的人，比如施舍给乞丐等。
法布施：即以清净心为人宣说如来正法,令闻者得法乐,资长善根之功。比如给他人读经等。法布施得智慧。
无畏布施：即众生若有种种灾难怖畏之事，能够安慰他们，帮助他们免去内心的怖畏。无畏布施包含财布施，法布施。无畏布施果报得钱财、智慧以及身心安康。
吴三儿深深记得这三种布施，并经常这样做。
在那次拜山时，师父领着大家拜的是峨眉山的普贤菩萨道场。
在上山的时候，一些人背着石头，沙子，水泥等需要建设寺院所用的材料，而身边的弟子正从兜里掏出零钱，施舍给这些人。一来这些人建筑寺院，施舍钱财给他们也就相当于间接的建筑寺院了。而带领大家拜山的师父却阻止了大家的这种行为。大家疑惑不解。于是师父讲道，这些人是峨眉山附近的居民，他们因为国家建设，贫困县建设，被国家拆迁至峨眉山附近的村镇。政府给了他们一些土地，房屋，以及生产物资。这些人中，一些人还能勤劳致富，而很大一部分人，不学无术，整日懒惰，不是赌博就是聚众喝酒，甚至将国家分发给他们的种地的牛马等牲口都杀了吃肉。所以，这些人不值得可怜。但是，政府的人又不能看着他们整日无所事事，所以就安排他们，如果附近哪些寺庙需要修建，那么他们可以往山上背运建筑材料等，这样凭劳动获取一定的报酬，也就能自食其力。而有些游客根本不知道怎么回事，就会从身上掏出零钱来施舍这些人，后来他们中有些人，根本不是为了建设寺院而来，背着半筐沙子，就在道边乞讨。装作可怜的样子，就为了乞讨。所以，不施舍他们钱财就是一种布施了。
师父还教导大家，如果在寺院门口有些卖小鸟等小动物的，放在笼子里，也不要花钱购买进行放生，因为这些人就是捕捉小鸟，为了卖给进香的游客放生从而获得金钱。等香客将小动物放生后，再去山里撒网捕捉，如果大家总是这样，就催生出一条恶性的产业链。所以师父就号召大家进行抵制这种行为。
吴三儿讲完，怡桉说：“怪不得一开始要给“尿疼”投资，你不愿意，而畅投资了，“尿疼”真正的做事了，你才允许我进行各种帮助，这是授人以鱼不如授人以渔。难道你想到西藏去观察下看看在那边能干点什么实质性的事吗？”
“还是你懂我，要不咱们进藏去考察考察，看看能真正的为那些贫困县的人民做些什么有意义的事！”吴三儿道。
五日后，二人飞往西藏。
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