“你给我解释一下这个法术秘诀的意思吧！什么是物的运动，什么是神的运动，这个我还是不能理解的太深刻。”
“好的，物的运动和神的运动，是不一样的。物的运动只有动没有静，是单一的、偏极的、固化的，所以说，物则不通。而神的运动，道的运动，是双向的、是开放的、是全方位的，是周流不居变动的，所以说静而无静，动而无动。”
“可以理解为自然而然吗？还有物体运动是永恒的，静止是暂时的吗？”傲洪问道。
“如果说自然而然，还是有些不够。但是从自然而然可以向上再进一步理解，能够再上一点就是道就是神。因为自然而然主要是表达物质的各正性命，还没有表达出来神道的作用。但是也可以从这里说开去。自然而然就类似于刚才秘诀中的，成己成物。物的运动是永恒的，静止是暂时的这个理论思想，就是物永远只能定在第二位上，被道化驱使，不能够发挥主观能动性掌握命运。而人是能够得道者，可以超越物质性，能够自己掌握自己的命运，不仅仅只是被动驱使，可以成为所以阴阳者，这个就是动而无动，静而物静。不仅仅只是自然而然，因为自然而然也是坤阴被动，也依旧是物，没有达到神道境界。”
“哦，成己就是独立自主，是一个不断完善提高的过程，最终成为自己。成物是要改造完善外物，比如改造外部环境，帮助他人提高等等，这个都是成物，让物成为他们自己。所以成己仁也，成物知也。成物知，还有一层意思，就是成为自己，用知识改造改变外物，改变世界。成为自己，也有要学而不厌的意思在里面。所以成物，也有运用知识改变世界的意思。所以成仁是独立自主的第一步。人者，仁也。仁，不仅仅只是仁爱，或者说仁爱，不是简单的爱，这个含义非常深刻，是可以从这里修习成功得道的。”
“是的，成己仁也。杀身也能成仁，所以仁，不是简单的爱，或者说不是世俗的爱，仁爱是大爱，是能够不断扩充进步的。好仁而不好学则弊，所以成己者仁，成物者知，这个是不可分开的，如果分开，就不是真正的仁，就会变成了愚，所以不学习的普通民众之仁是愚昧无知，不可能成己成物。”
“从这里说，普通民众之爱，和仁爱之道是有区别的。仁义之道不是简单的世俗之爱。”
“是的，但是愚昧之爱却是仁义之道的开始，可以从这里突破超越。如果连这个好仁都没有就不可能谈什么好学了。如果我们因为世界上存在着这些只好仁却不好学的愚昧民众，就使用大鲲鱼妖的方法，全部清除，那么世界就会成为虚幻，就像我们今天的未来世界一样。”
“所以我们的努力不是彻底清除好仁不好学的愚昧固化民众，而是要告诉他们如何开放自己，只要能够让他们开放自己，他们就可以自己成为自己，这个就是成己成物。成己之仁，成物之知。人，也是物，是生物，先发现自身的，人类身上的仁道，然后用知识让固化在好仁却不好学的民众也开放自己，也好学不厌。所以好学不厌就是开放新新，就能成己成物，从这里就可以得道成圣成神。”
“是的，能够从成己开始，就可以不断向前。但是这个成己成物，还是在动而无静，静而无动的境界中。也就是说在这个境界里面只是一个美，只是个体的成长完善，只是局部部分的缓慢的进步改善，不是所有的全面的整体的，还没有达到大的境界，需要再进一步达到不唯不物。”
“哦我明白了，再进一步就是不唯不物，就是不仅仅只是为了成就自己，不是只为了改善自己的生活环境，不是只爱自己的亲人，还要扩大推广，这个就是美而有光辉之谓大。”
“是的，美而有光辉之谓大，是更进一步的提高了，是从个体，开始扩大推广了，成为自己以后开始发挥影响了，有了光辉，可以照亮他人他物了。但是这个也不是神也不是道，还需要再进一步突破超越向前向上。”
“我知道了，再向上就是动而无动的大而化之谓之圣。在人类身上可以表现为顺性而教，不用灌输强迫，依据人性循循善诱，看似有动，但是这个动作没有强迫没有主宰奴役他人他物，是顺性而教的。”
“嗯，不错。但是你之前也和我们世界的伏羲谈论过。顺性而教，循循善诱之道也不能完全提高超越人之本性，最终只能成圣，不能成神。”
“哦，是的。圣人也还是人，也还是有人性善恶之分的，也还是有执着的，虽然执着的是善是美，但是依旧是没有真正的超越性，因为偏执于顺性，没有逆人性的超越，从本质上说还是处于物的境界里面。可以说还有小我在自身之中，因为没有达到天地人完全合一，还是处于人的范围之中，依然在人这个圈圈井里面。”
“我又明白了，顺性而教这个状态还需要突破，还需要打破，还要继续向前向上。要达到真正的合同天地，超越天地，真正成为所以阴阳者，就必须再打破人的这个圈圈，逆人性而行。最终达到静而无静的境界。但是这样不就达到了你们现在这个样子吗？最终我们不是真正意义的人类了吗？那这样的修习不还是没有改变未来吗？未来世界不还是会变成虚幻吗？”
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