兖州，东平国。
太平府学宫，位于无盐城东。
由李儒安排工匠，将四座相近的府邸，打通过后修缮而成。
如今学宫的事物并不多。
最重要的事情，便是编修书籍，也就是将原本竹简上的文字，重新整理、补全过后，搬运到书籍上面，从而印刷成册。
这样的事情。
原来的汉室每隔数年，便会大规模的进行一次，而且朝中还有专门的官吏，负责编修书籍之事。
学宫南角。
一座水榭之中，张靖、郑玄、程昱、郭嘉及学宫数名学子正襟危坐。
双方以张靖、郑玄为首，相互交谈，余者多作倾听之态，鲜少插话，众人不时颔首，对二人所言皆表赞同之色。
“张府主！”
郑玄看向张靖，缓声道：“如今竹纸现世，与刻印之法相得益彰，假以时日，书籍必成寻常之物，学子亦将倍增，然先贤之论，必有其深意，彼时，百姓智开，杂念必起，汝可有治之之法？”
方才他们谈到开启民智。
郑玄表示，有竹纸和刻印之法，为民启智并不算难，不过多花一些时日而已，只是为民启智的弊端，同样是非同小可。
如老子道德经有言。
“古之善为道者，非以明民，将以愚之，民智难治，以其智多。”
“故，以智治国，国之贼。”
“不以智治国，国之福。”
这里面的愚字，也并非是愚弄百姓们意思，更非是愚民思想，而是老实、纯朴、憨厚的意思。
因为这样的百姓，不会有什么杂念，更注重道德与自身修养，从而更加好治理。
反之。
若平民百姓都开启了智慧，其心思就会变得更为复杂，如勾心斗角、偷奸耍滑、阴谋诡计，世风日下、道德滑坡等等，就会滋生。
从而导致国之难治。
当然，老子的理念便是无为而治，他的这种说法，哪怕是张靖，也不敢说其是不对的。
更有孔子论语中讲到。
“民可、使由之，不可、使知之。”
这句话有很多种解读，不过不管是哪种解读，张靖都能看出其中的不易，特别是积极方面的解读，更是让他觉得不太现实。
毕竟孔子的那个时代。
想要做好教化万民，那是极为艰难的，往后几千年都没有做到。
而消极方面的解读就简单多了。
横看竖看，就愚民二字。
不管是老子的思想，还是孔子的思想，都明确指出了一点，那就是开启民智，非是明智之举。
对此，张靖心中有数。
“康成公！”
见众人将目光投了过来，张靖表示丝毫不虚，喝了一口茶汤之后，开口道：“在下对此道，亦有两分浅见，还请康成公试听一二。”
“府主请讲！”
郑玄闻言目光灼灼的看向张靖，做出一副洗耳恭听的姿态，他倒是很好奇，这位有什么样的浅见。
其他人自同样如此。
特别是郑玄的一众弟子，他们本就对张靖充满了好奇。
“依吾之拙见！”
张靖看向郑玄，神色肃然道：“无论是否开启民智，皆应重视法制！”
“以法为衡，以渡人心！”
“为民启智后，人心将变得灵动，欲望等杂念，势必滋生，往昔之道德观，亦将因此而受冲击，此乃无可避免之事，乃必经之过程！”
“而百姓开智之后。”
“其能识文断字，亦能轻易通晓秩序之运转，即律法。”
“当百姓知晓律法后，其心中便有一杆秤，知晓何事可为，何事不可为。”
“在吾观之！”
“律法乃人性之底线，而道德，则为人性之升华！”
“一污浊之国，若人人讲律法，而非空论道德，终此国，将渐有人情味，道德亦将渐归！”
“反之，一洁净之国！”
“若人人不讲律法，而终日空论道德，强求人人大公无私，终此国，将堕落为一伪君子充斥之污浊之国！”
“道德为规则之剑，律法乃秩序之剑，秩序为主，规则辅之，便是吾之治民之道！”
“康成公以为如何？”
张靖说完后，将目光收回，极为装逼的端起茶汤抿了一口。
开启民智，是一个巨大的挑战。
其中冲击最大的，便是人性。
而张靖用胡适的话，来装了这个逼，开启民智后的百姓难治，那是肯定的，但他又不全用道德来约束。
而是要侧重律法。
只要用好了，再加上上位者的正确引导，根本不用担心难不难治的问题。
而且张靖还有更大的野望。
“彩！！”
“张府主高论！！”
“主公大才……”
随着张靖话落，最先传出动静的，是郑玄的弟子，他们是真觉得张靖的话很有道理。
到了这一刻。
他们也明白自身和张靖的差距，再也不敢将其视为黔首出身，毕竟哪个黔首懂这些玩意？
连他们这些人。
都没太弄明白呢。
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