“吃点羊肉吧，饿死了，快给我们准备个火锅，记得再来一碟冻豆腐。”
伸了伸懒腰，揉了揉发酸发胀的眼睛，长时间盯着竹简上的字来看，感觉视线都快模糊了。
熊洪从座位上站起，吩咐守在旁边快瞌睡着的白茅，“我让熊火他们白天帮我准备的食材放哪去了？把火炉提过来，让大家吃点东西再回去休息。”
“行了，今晚就到这里吧，剩下的材料，等明天，最后一天开完再整理，不用着急。”
夜晚虽然没有敲响铜钟，但滴漏已经换了十来次，熊洪估摸着也差不多快到凌晨了。
但宗庙里依旧点燃着十几盏更为明亮的油灯，被烟熏的默默流泪的族人们，听到族长发话，也停下手中的事情，纷纷从座位上站起来，揉腿的揉腿，捏腰的捏腰，原本沉默安静的氛围瞬间就热闹了起来。
“族长，这些东西还差几份就抄完了，要不我带着人再写一会吧？”熊黑持着一卷竹简，上面已经密密麻麻地写满了小字，“明天集议结束，这些村长们就得回去了，这些记录着筹划和决议的竹简，今晚不抄完，就没办法让他们带回去了。”
为了防止这些刚刚“转职”成村长的部众，不熟悉现在的身份和职责，不至于过两天就把集议的一些决议给忘个精光，白天的集议结束后，熊洪又召集熊黑和今年通过考核的一些巫，趁着这两天晚上没什么事情，把这些材料给记录、抄写下来，每个村子分发一份。
这是熊部落第一份以竹简的形式正式下发的“公文”，也可能是这个时代最早的“官方”的政令。
用竹简的形式来下发“命令”，熊洪并没有觉得有什么问题，集议决定的计划，得依靠这些村子具体执行，熊洪又不可能每个村子再跑去说一遍，故而用竹简记录、用暴熊图腾印在上面，形成具有“部落命令”的“符文”，就很有必要了。
这也是天天翻阅这些简牍，从而产生的一个想法，熊部落需要一个类似于后世“官僚机构”的组织，来协助熊洪处理各类事务，提供相关的事实、信息以及建议，并督促族人执行。
而这种承载着“部落命令”的“符文”，或称公文、文书、文件，以后世的眼光来看，其实是一种社会现象，是人类社会实践活动、生产扩大的产物。
它本身只是一种工具，是伴随着阶级、国家、文字的产生而产生，并随着生产的继续发展而不断发展的。千百年来，人们在社会的政治生活与经济活动中都要凭借文书这一工具来进行彼此间的联系。
“唔……先不抄了，明日我们集议的时候，让骨语、熊草他们来抄写吧，这些决议也没有什么好保密的，你们继续到议事堂随行记录。”熊洪摆摆手，制止了熊黑继续“卷下去”的危险想法，现在这点决议就要花大半天的时间来记录、整理，要是以后规模更大了，岂不是一天要干二十四个时辰？向天再借十二时辰？
下发传达集议决定是没错，但不是这种做法。
“不抄了不抄了，今晚就到这吧，”话音未落，白茅已经带着两个“护卫”把炉子、铜锅以及陶罐和食材都拿到了宗庙里。
“来，大家忙了这么久，该吃点东西了，可惜酒还没有酿好，不然下雪天吃着火锅唱着歌……喝着酒，也是美事一桩。”
族人已经习惯熊洪族长偶尔吐出的一些“听不懂”的词语，但加班这么久，肚皮着实有些饿了，尤其是闻到锅里冒着香气的汤底，不少巫师的肚子不争气地“咕咕”叫了起来。
护卫们将几个陶制小碳炉摆放在桌上，四个人共用一个，旁边摆满了准备好的食材，熊黑仔细看去，有羊肉、鸡肉、鱼片等肉食，还有菌菇、笋干等泡发好的食材，另外在冬天非常稀少的油菜苗、豆芽以及萝卜片也有一些作为点缀，甚至每个桌子上还有冻豆腐和豆皮豆干等豆制品。
“嗯，不错，真够丰盛的，而且熊火他们切菜的技艺越来越好了，”熊洪夹起一片鲜嫩的鱼片，放到滚烫的锅中只是稍微烫了一下，鱼片便从近乎透明瞬间就变成了奶白色。
放到装着薤末、酱油、葱花的小陶碟里，沾上一下便放到口中，品尝着舌尖传来的美味，熊洪不由地称赞道，“得让族人们好好学一学这个技术，除夕让大家都品尝品尝。”
“族长，这可不是熊火他们切的，而是骨余，”熊黑也夹起一块薄薄的羊肉，放到碗里，呵呵一笑，“熊火他们做菜还行，就是切这些肉食，尤其是切成这种小片的，可不是太熟练。”
熊洪恍然大悟，难怪，这种每片厚薄均匀的肉片，的确不是熊火他们这些“厨师们”的风格，他们更喜欢大块大块的，更加有嚼劲，当然也更省事。
“要说是片鱼，那骨余绝对是这个，”另外一个族人抹了一把胡须上沾着的薤末，伸出右手的大拇指，称赞道，“就前两天，我正好看到他在杀鱼，每条鱼身上都被用刀划了十几下，但仔细看的话，就发现刀痕的深浅几乎都一样——就是那天中午你说非常好吃的蒸鱼。”
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