按照我的动作，我挥舞着等候在我身边的士兵准备的旗帜。 旗帜被染成鲜红色，中间画着“火”字。
北畑军主营中“火”的旗帜一升起，排在前线的铁炮兵部队立即开始行动，在泽木户八郎的指示下，盖子一下子打开，一组600门铁枪中的200门打响了第一枪，随后是第二组和第三组，各开了200门炮。
对于一直以为唯一的敌人是躲在眼前大江城的织田军的市武家僧侣来说，从他们身后爬来的北端部队的炮火是彻头彻尾的突然袭击，而对于煽动军队后方弟子的“下间武前守”来说，这是一个惊喜，他煽动了军队后方的弟子，从未试图玷污自己的双手。
在此之前，他一直告诉弟子们，如果他为了佛陀的教诲而死，念诵《涅盘经》，阿弥陀佛会带他去净土，但当“死亡”降临到他身上时，他又害怕又害怕，他毫不羞愧地尖叫，向身边的弟子揭露尖叫的丑陋，以保护自己。
弟子们以自己为盾牌，大力暴露自己，保护布前卫队免受枪林弹雨的伤害，但即将突破大吉城大门的叛军却将兵力集中在前线，所以留在布前卫队所在主营的弟子人数很少，北岳的600名炮兵被分成三组，轮流用火绳枪射击和装填。 许多留在叛乱主要阵营的人，包括Mamoru Shimoma Buzen，都倒在了子弹下。
随着火绳枪响起，一直挤在奥吉城城门的一卫门弟子们也意识到，他们遭到了敌人的袭击，不知道他们心爱的“Gobo-sama”所在的后方主营从哪个地方出现，他们不得不帮助“Gobo-sama”！ 我背对着城堡的大门，离开了奥吉城堡。
该运动被这一举动惊慌失措，被驱逐出境并成为寺庙的客人并参加了叛乱的 Isshiki Jibu Daisuke、Nagai Hayatomasa 和 Hineno Binchu Mamoru 等武士。
如果继续这样攻击下去，奥吉城堡的城门就会被攻破，就能闯入城堡了。
换句话说，这场战斗本可以以起义的胜利结束。
但是，如果作为主要僧侣的主要僧侣中断了对城堡的围攻，并前往从本愿寺派出的僧侣，例如被派往后方的下间武前守卫（尽管根据武士的说法这只是一种煽动），僧侣可能会强迫僧侣加固周围环境，并告诉他们以牺牲自己的生命为代价撤退。
然而，为了撤退，他们必须击败出现在后方的敌人，并返回停泊在八富川岸边的船。
在与奥吉城堡的战斗中人数减少，成为一群无法进行有组织行动的乌鸦的弟子们，不太可能击败在不被叛军发现的情况下占领后方并成功向主线开火的敌人。
在寺庙用餐的武士的担忧是正确的。
为了救出躲过子弹、勉强活下来的僧人，弟子们暴露在子弹之下，纷纷倒下。
他们中的一些人意识到他们用围攻城堡时使用的竹束偏转了子弹，但他们没有用它们来保护自己，而是用它们来保护剩下的几个僧侣。
最后，颜胜寺食客最害怕的武士的命令是由剩下的少数僧侣发出的。
在强行突破敌营后，他们乘船停泊在八富川岸边撤退到寺庙。
为了保护自己，他用竹束筑了一堵墙来保护他们，虽然他们因奥吉城的围攻而减少，但他们仍然有7000人向向他们开火的敌人发起冲锋。
这时，僧侣们挑衅弟子们，宣布从本愿寺派出的下间武前守已经中弹倒下。
当弟子们得知本愿寺的大祭司布前守被背后子弹击毙时，他们勃然大怒，脸上带着愤怒的表情攻击敌人。 气势磅礴，不难想象，如果被弟子们原封不动地攻击，就算是六百门火炮也无法及时开火，会被超支，但六百门火炮却没有破线，留在了原地。
然后，当卫兵又接近了三十码（约五十五米）时，突然一匹拿着长矛的骑马从侧面袭击了他。
马头站着一个身穿鲜红色铠甲，手持朱红色长枪的大汉，朱红色长枪一挥，一声巨响，淹没了马蹄声，扫荡了十几名弟子。 此外，跟在他后面的马匹也拔出长矛，将弟子们一个接一个地斩杀，他们没有停留在原地，就赶着马，一下子越过了城门，追上了他们。
骑兵的移动让弟子们来回分割，后方弟子的移动被前面经过的骑兵完全阻止了。
毫不奇怪，就连那些被僧人的话所鼓动，相信“念诵念经而死，就必在极乐净土”的弟子们，当他们看到被压垮的盟友在他们面前惨死时，也感到恐惧和僵硬。
另一边，前面被骑兵分割开来的弟子们，纷纷避开后方发生的悲剧，冲上前去，就在他们快要准备好迎接可恨的铁枪军团的时候，一个手持长柄长枪的步兵出现在铁枪军团的士兵中，排成一列，将长柄长矛挥向弟子们的头顶。
在战国时代后半期，所有战国大名都组织了足底士兵使用长柄长矛，但大多数是长约两到两英尺半（3~4米）的长柄长矛，而信长则让足巡携带长柄长矛，长三到三英尺半（5~6米）。
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