战晏臣用手指了指自己。
意思是告诉李文博是他打了他。
李文博气得一拳就呼过去，但下一秒李文博就被龙五摁倒在地。
“大少爷，怎么处理他？”
龙五霸气地问。
“扔出去！”
战晏臣言罢，李文博就被扔到了门口。
“我说你们究竟是什么人呀？你的力气怎么这么大？还有你怎么叫他叫大少爷？你是谁？”
李文博又痛又怕地问询着。
“那你听好了，刚刚打你的那位帅哥呢，是我家大少爷，你口里说的许如意呢，是我家大小姐。都是你不敢招惹的存在。”
龙五威胁道。
“什么？你说许如意是你家的大小姐？你是不是搞错了？许如意家里很穷的，你知不知道？”
龙五又一个巴掌扇在了李文博的脸上。
太疼了。
“你怎么又打我呀？你欺负我，我要告诉我同学。”
李文博哭喊着如意的名字。
如意赶紧从屋里走了出来，“李文博，你到底想怎么样？”
“许如意，我们好歹也是同学吧，你就这么看着别人欺负我吗？还有你到底是谁呀？为什么别人说你是大小姐？你到底是哪家的大小姐呀？”
“首富战家。”慕容轩逸也跟了出来。
“什么首富战家，我怎么没听说过呀。”
李文博纳闷了。
“那只能怪你孤陋寡闻。”
慕容轩逸也懒得理他。
“嫂子，我们进去吧，还有一个人没发言呢。”
“好，应该就剩我堂姐了吧。”
慕容轩逸点点头。
此刻的许如兰已经在高医生的指导下做足了功课。
“姐姐，该你了。”诗雅叫唤着。
许如兰赶紧站起来，“妹妹，我早就做好准备了，现在开始吧。”
“好呀，姐姐，加油。”
“嗯嗯，我会尽力的。今天我要讲的是王维的《终南山》。太乙近天都，连山接海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 ”
言罢，许如兰就默默不语了。
她不知道该怎么解释了。至于赏析更是不会呀。
“然后呢？”慕容轩逸问。
“我，我，不知道怎么讲了。还是让我老公代替我说完吧。”
这是要请帮手了呀。
慕容轩逸点点头，“行，那就让高医生替你讲完吧。”
高连迟看着许如兰，唉，刚刚已经私下偷偷培训她了，竟然还是不会。
高连迟只好代替老婆说了，他清清嗓子，缓缓开口。
这首诗第一句话的意思是说终南山主峰（太乙峰）高耸得仿佛触碰天帝的宫殿，连绵的山脉延伸到大海的尽头。
“近天都”将终南山与神话中的天庭强行嫁接，暗示山岳的神圣性。
“接海隅”存在地理逻辑断裂。终南山实际距海千里，此句通过空间夸张，将陆地与海洋压缩为连续体，暗喻王维试图以山水重构宇宙秩序。
白云回望合，青霭入看无。意思是说，回头望去，白云聚合成屏障。走近细看，青色的雾气却消失不见。
“回望合”与“入看无”构成视觉悖论，白云的“合”是宏观视角的幻觉，青霭的“无”是微观视角的真相。
王维在此揭示人类认知的局限。我们永远无法同时掌握事物的整体与细节，正如禅宗“见山不是山”的哲学命题。
分野中峰变，阴晴众壑殊。意思是说，终南山中峰划分了星宿的分野，不同山谷的阴晴景象截然不同。
“分野”将天文（星宿）与地理（山脉）强行关联，暗示自然法则的秩序性。
“阴晴殊”却打破这种秩序。同一山脉的不同山谷竟呈现迥异气象，暗示自然法则的随机性。王维在此解构了“天人感应”的传统观念，为禅宗“无常”思想埋下伏笔。
欲投人处宿，隔水问樵夫。意思是说，想找个有人烟的地方投宿，却只能隔着溪水向樵夫问路。
“隔水”二字制造物理与心理的双重隔阂：山水阻隔了人与人的直接交流，暗示文明社会的疏离感。
问樵夫却提供救赎路。樵夫作为自然与文明的边缘人，成为连接孤独个体与社会的媒介，呼应禅宗“即世间而离世间”的修行观。
王维通过“近天都”“接海隅”的夸张手法，将终南山塑造成宇宙的中心，这种空间暴力实则是对皇权合法性的隐喻。正如皇帝通过“普天之下莫非王土”的宣言确立统治，王维通过山水重构宇宙秩序，暗示诗人对精神王国的绝对掌控。
颔联的“白云回望合，青霭入看无”构成视觉陷阱，迫使读者在宏观与微观、虚与实之间不断切换，最终陷入认知瘫痪。这种手法与盛唐宫廷壁画中“以小见大”的透视法异曲同工，揭示权力对视觉的规训。
颈联“分野中峰变，阴晴众壑殊”以自然现象的随机性，解构“天人感应”的宇宙秩序。王维在此暗示，真正的宇宙法则并非儒家倡导的礼乐秩序，而是禅宗的“无常”与“空”。
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