唐玄宗李隆基诗之四十五
问道清虚境，诗韵寄禅心——《为赵法师别造精院过院赋诗并序》深度赏析
为赵法师别造精院过院赋诗并序秋九月,听政观风,存乎游息。退朝之后,历西上阳,入清虚院,则法师所居之地也。法师得玄元之法,养浩然之气。故法此仙家,特建真宇。紫房对耸,绿竹罗生。既亲重其人,每经过其地,以怡神洗雪,进德修业,何必斋心累月,远在顺风。因而赋诗,用适其(一作真)意云尔。
宗师心物外,为道运虚舟。
不恋岩泉赏,来从宫禁游。
探玄知几岁,习静更宜秋。
烟树辨朝色,风湍闻夜流。
坐朝繁听览,寻胜在清幽。
欲广无为化,因兹庶可求。
唐玄宗所作的这首诗及序，宛如一幅细腻的画卷，徐徐展开了他于尘世政务与道家修行之间的心灵探寻之旅，在字里行间，满溢着对道家精神的尊崇、对自然与内心宁静的追求，以及对治国理政的深刻思索。
序：缘由与心境，理政与问道的交织
序文开篇，点明时间为秋高气爽的九月。在这个时节，天地间弥漫着成熟与静谧的气息，恰如诗人在繁忙政务间隙，对心灵休憩的渴望。“听政观风，存乎游息”，短短八字，便将诗人在处理朝政、洞察民生之后，急需一方净土放松身心的心境展露无遗。于朝堂之上，倾听各方谏言，洞察民间疾苦，这一系列繁重的政务虽为职责所在，但也让心灵疲惫不堪，而游息便成了舒缓压力、重寻内心平衡的必要之举。
踏入赵法师所在的清虚院，仿佛踏入了一个与世隔绝的清幽之境。“法师得玄元之法，养浩然之气。故法此仙家，特建真宇”，寥寥数语，却道出了为赵法师建造精院的缘由。赵法师深得道家玄元之法的精髓，其周身散发的浩然之气，仿若一道明亮的光，吸引着众人的目光，令人心生敬仰。这般超凡脱俗的修行境界，值得拥有一座与之匹配的修行之所，于是，这座凝聚着道家精神与超凡意境的精院应运而生。
“紫房对耸，绿竹罗生”，这如诗如画的描写，将精院的清幽雅致展现得淋漓尽致。紫色的房舍相对耸立，在日光的轻抚下，散发着神秘而庄重的气息，仿若在诉说着道家的深邃与高远；翠绿的竹子环绕而生，修长的竹影在微风中摇曳，沙沙作响，为这静谧的空间增添了几分灵动与生机。每一片竹叶，都似在低语着自然的韵律；每一缕透过竹隙的阳光，都仿佛带着自然的恩泽。这清幽的环境，不仅是赵法师修行的理想之地，更为后文诗人在此获得的心灵感悟埋下了伏笔。
“既亲重其人，每经过其地，以怡神洗雪，进德修业”，此句将诗人对赵法师的敬重之情，以及在这清幽之地的心灵收获直白地表达出来。诗人敬重赵法师的修行与品德，每次踏入这精院，都如同经历一场心灵的洗礼。在这里，尘世的喧嚣与纷扰被远远隔绝，心灵仿若被清澈的泉水洗涤，变得纯净而安宁。无需长时间的斋戒与修行，便能在这自然与道家智慧交融的氛围中，净化灵魂，增进德行，提升自我。正因如此深刻的感悟，诗人诗兴大发，挥笔写下此诗，以记录这段珍贵的心路历程。
首联：超凡心境，自在修行
“宗师心物外，为道运虚舟。”诗的首联，如同一记清脆的晨钟，撞开了赵法师超凡修行境界的大门。“宗师心物外”，直截了当地赞扬赵法师的心境已然超脱了世俗物质的羁绊。在尘世中，人们往往被功名利禄、物质欲望所束缚，心灵被蒙上一层厚厚的尘埃。而赵法师却能如闲云野鹤般，心游物外，他的目光穿透了世俗的迷雾，看向了更为高远的精神境界。他的内心，如同一片澄澈的天空，没有一丝杂质，只容纳着道家的玄妙与自然的真谛。
“为道运虚舟”，则将赵法师的求道过程，以一种极为形象且富有诗意的方式展现出来。“虚舟”，在道家的语境中，象征着空灵、自在，不受世俗的牵累。赵法师驾驭着这艘“虚舟”，在求道的浩瀚海洋中自由穿梭。他不受外界的干扰，不被名利的风浪所动摇，以一种从容淡定、逍遥自在的姿态，践行着道家的理念。每一次的前行，都是对道家玄理的深入探寻；每一次的感悟，都如同在这片精神海洋中泛起的美丽涟漪，让他的修行愈发深邃，心灵愈发纯净。
颔联：舍俗入禁，弘道之心
“不恋岩泉赏，来从宫禁游。”此联如同一幅对比鲜明的画面，展现出赵法师与众不同的选择与追求。在人们的传统认知中，道士多隐居于山林之间，那里有潺潺的溪流、巍峨的山峰、清幽的岩穴，是修身养性的绝佳之地。山林间的岩泉之美，不仅能愉悦人的感官，更能滋养人的心灵，让修行者在自然的怀抱中，聆听天籁，感悟自然之道。
然而，赵法师却“不恋岩泉赏”，他毅然决然地放弃了世俗意义上的清幽隐居之所。“来从宫禁游”，他选择踏入宫廷的大门，来到这充满权力与世俗纷扰的地方。这一选择背后，蕴含着他宏大的志向与担当。他明白，道家的思想不应仅仅局限于山林之间，而应传播到更广阔的天地，让更多的人受益。宫廷，作为国家权力的中心，汇聚了众多的官员与人才，是传播思想、影响社会的关键所在。赵法师来到宫禁，就是希望借助这个平台，将道家的理念、智慧传播给更多的人，以道家的思想润泽人心，为社会的和谐与安宁贡献自己的力量，其弘道济世的胸怀令人钦佩。
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