享太庙乐章之一一
《唐享太庙乐章·大政舞》的相关介绍如下：
原文
於赫元命，权舆帝文。
天齐八柱，地半三分。
宗庙观德，笙镛乐勋。
封唐之兆，成天下君。
译文
显赫的天命，开启了帝王的文德。天空有八柱支撑，大地分为三部分。在宗庙中可以观见君主的品德，用笙和大钟的音乐来歌颂其功勋。封于唐地的吉兆，成就了统御天下的君主。
注释
? 於赫：赞叹词，意为显赫、盛大。
? 元命：天命。
? 权舆：开始。
? 天齐八柱：古代传说中天空有八根柱子支撑。这里象征着帝王的权威如八柱擎天。
? 地半三分：指大地分为三部分，寓意天地之间的秩序，显示出帝王统治的天下井然有序。
? 宗庙：古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇，也可代指朝廷和国家政权。
? 笙镛：笙和大钟，古代的两种乐器，常用来演奏庄重的音乐。
? 封唐之兆：指唐高祖李渊被封于唐地，这是成就帝业的先兆。
生僻字注音
? 於（yú）
? 舆（yú）
? 镛（yōng）
《大政舞》作为唐代祭祀乐章的经典之作，犹如一把珍贵的钥匙，打开了通往古代祭祀文化殿堂的大门。在古代社会，祭祀活动是国家政治生活和精神文化的核心部分，它不仅是对祖先的追思与敬意表达，更是维护社会秩序、彰显皇权正统的重要手段。这首诗以其凝练的语言、严谨的结构和丰富的内涵，生动地展现了唐代祭祀场景的庄重与神圣，从多个维度彰显出独特的艺术魅力和深厚的文化价值。
一、逐联探源，领悟诗句深意
开篇“於赫元命，权舆帝文”，便以磅礴的气势，对天命和帝王的文德展开歌颂。“於赫”一词，饱含赞叹之情，生动地描绘出天命的威严与显赫，在古人观念中，天命是政权合法性的重要来源，是至高无上的意志体现。“权舆帝文”则突出帝王凭借卓越的文德，开启了国家的治理篇章，展现出帝王的非凡智慧与领导才能，为全诗奠定了尊崇、庄重的基调。
“天齐八柱，地半三分”运用宏大的意象，描绘出天地的壮阔格局。“天齐八柱”源于古代神话传说，传说中天由八根柱子支撑，这里借此象征国家根基的稳固，如同苍天般不可动摇。“地半三分”形象地勾勒出大地的广袤无垠，暗示国家领土辽阔，物产丰富，繁荣昌盛。这两句诗不仅描绘了自然景象，更寓意着国家在帝王的统治下，拥有稳固的根基和广阔的发展空间。
“宗庙观德，笙镛乐勋”将视角转向宗庙祭祀场景。“宗庙观德”强调宗庙作为祭祀祖先的神圣场所，是人们观察和传承祖先德行的重要载体。通过祭祀活动，后人能够铭记祖先的功绩与品德，汲取精神力量，延续家族和国家的优良传统。“笙镛乐勋”突出了音乐在祭祀中的独特作用，笙和镛作为古代重要的乐器，其演奏的音乐庄重肃穆，能够歌颂祖先的功勋，表达对祖先的崇敬之情，营造出庄严肃穆的祭祀氛围。
“封唐之兆，成天下君”进一步彰显帝王的权威与抱负。“封唐之兆”中的“封唐”典故，象征着帝王获得天命认可，拥有统治天下的合法性。“成天下君”则直白地表达了帝王成为天下之主的宏伟愿景，同时也寄托了人们对国家繁荣昌盛的美好祈愿，希望在帝王的统治下，国家能够长治久安，百姓安居乐业。
二、多维品鉴，领略艺术匠心
从结构上看，《大政舞》布局精巧，对仗极为工整。四联诗句两两相对，“於赫元命”与“权舆帝文”，前者赞叹天命，后者歌颂帝王文德，词性、结构和平仄相互对应，相得益彰。“天齐八柱”与“地半三分”，从天地两个维度展开描绘，对仗精妙。后两联同样遵循这一规则，上下句在词性、平仄上高度契合。这种严谨的对仗结构，使诗歌节奏明快，韵律和谐，宛如一曲优美的乐章，极大地增强了诗歌的音乐美感。在诵读过程中，读者仿佛能感受到一种强烈的节奏感和韵律感，沉浸在诗歌的艺术魅力之中。
在用词艺术上，诗人可谓精雕细琢，每个词语都经过反复推敲，用词精炼且表意丰富。“於赫”一词，仅两个字便将天命的威严和神圣展现得淋漓尽致，让读者心生敬畏。“天齐八柱”通过巧妙运用神话典故，形象地表现出天地的宏伟格局，极具画面感。这些精心挑选的词语，富有表现力和感染力，使诗歌在有限的篇幅内传递出丰富的情感和深刻的文化内涵，展现出诗人高超的文字驾驭能力。
从情景交融的角度来看，诗歌将祭祀场景的描绘与作者的情感表达紧密融合。诗中既有对祭祀仪式的庄重描写，如宗庙祭祀、音乐演奏等，又融入了对帝王的崇敬、对国家繁荣的赞美以及对祖先的敬仰等情感。这些场景与情感相互交织，营造出庄严肃穆、神圣而又充满豪情壮志的意境，让读者仿佛穿越时空，置身于唐代的祭祀现场，亲身感受到古代祭祀文化的独特魅力，引发对历史、文化和国家兴衰的深入思考。
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