仪坤庙乐章之三
太和
孝哉我后，冲乎乃圣。
道映重华，德辉文命。
慕深视箧，情殷抚镜。
万国移风，兆人承庆。
《太和》解析
一、生僻字注音
无生僻字，字词均为常见读音。
二、注释
1. 太和：乐章名，属郊庙歌辞，用于祭祀或赞颂帝王德行。
2. 孝哉我后，冲乎乃圣
? 后：指君主（如皇帝）。
? 冲乎乃圣：“冲”意为谦虚、淡泊，“乃圣”指具有圣德，全句赞君主孝德兼备且谦逊圣明。
3. 道映重华，德辉文命
? 重华：虞舜的名号，代指上古圣君。
? 文命：夏禹的字，代指圣贤帝王。
? 句意：君主的德行如舜、禹般光耀后世。
4. 慕深视箧（qiè），情殷抚镜
? 视箧：看衣箱，典出《尚书·说命》“王言惟作命，不言臣下罔攸禀令”，喻君主重视政令传承。
? 抚镜：抚摸铜镜，典出唐太宗“以铜为镜，可以正衣冠”，喻君主以史为鉴、自省修德。
5. 万国移风，兆人承庆
? 万国：指天下各国。
? 兆人：万民，“兆”泛指极多。
? 句意：君主德政使天下风气丕变，百姓皆蒙受福庆。
三、译文
我君多么孝贤！虚怀若谷，圣德昭然。
德行映照虞舜，辉光可比夏禹当年。
深怀敬慕，视政令如珍宝存箧；情切意殷，以史为镜自省不怠。
万国因之移风易俗，万民皆承福泽庇佑。
四、文化背景
此诗为颂圣乐章， likely 用于朝廷大典或祭祀，赞颂君主兼具“孝德”与“圣明”，堪比上古尧舜禹。诗中化用舜（重华）、禹（文命）、唐太宗（抚镜）等典故，以“视箧”“抚镜”等细节刻画君主勤政修德，末句“万国移风，兆人承庆”凸显儒家“德治天下”的理想，语言典雅庄重，符合郊庙歌辞“美盛德而述形容”的文体特征。
在辉煌灿烂的唐代文化体系中，祭祀诗不仅是文学创作的一种体裁，更承载着深厚的社会意义与精神内涵，是沟通天地、缅怀先祖、歌颂圣德的重要媒介。丘说创作的这首《太和》，以其独特的视角和凝练的笔触，在祭祀的情境下，对皇帝的德行展开了全方位的歌颂与赞美，深刻体现了唐代礼乐文化的庄重与和谐，同时也抒发了诗人对国家繁荣、文化传承的深切祈愿。
诗的开篇“孝哉我后，冲乎乃圣”，以一种直抒胸臆的方式，将皇帝的形象推至读者眼前。“孝哉我后”，“后”指代皇帝，“孝”在古代社会被视为百善之首，是衡量一个人品德的重要标准，更是帝王德行的关键体现。这里诗人毫不吝啬对皇帝孝道的赞美，描绘出皇帝以孝治天下，尊重长辈、追思祖先的形象，这不仅是个人品德的彰显，更树立了一种道德典范，为天下臣民所敬仰和效仿。“冲乎乃圣”，“冲”有谦虚、淡泊之意，“圣”代表着高尚的品德、超凡的智慧以及卓越的领导才能。此句展现出皇帝不仅具备孝道，还拥有着谦逊且近乎圣人般的品质，这种对皇帝品德的高度概括，象征着诗人以及整个社会对皇权的尊崇，皇权在这样的德行加持下，显得更加威严且令人敬畏。同时，也表达了人们对美德的不懈追求，期望整个社会都能以皇帝为榜样，形成良好的道德风尚。从情感表达层面来看，诗人对皇帝的崇敬之情溢于言表，字里行间都透露出对皇帝德行的由衷赞美，仿佛在向世人宣告这位帝王的不凡与伟大。
“道映重华，德辉文命”，诗人巧妙地运用历史典故，将皇帝的德行与古代圣王舜帝和大禹相媲美。“道映重华”，舜帝，名重华，他以贤德着称于世，在位期间推行德政，使天下百姓安居乐业，他的仁孝和治国之道被后世传颂千年。诗人认为皇帝的德行如同舜帝的光辉一样，照亮了整个国家，恩泽四方。“德辉文命”，大禹，字文命，他治水有功，拯救百姓于洪水泛滥的危难之中，其坚韧不拔的意志和一心为民的高尚品德，成为后世帝王的楷模。此处诗人将皇帝的德行与大禹相提并论，寓意皇帝的德行如同大禹治水的功绩一般耀眼，对国家和百姓有着深远的影响。这一联通过对古代圣王的巧妙比喻，深刻地象征着皇帝的德行已达到了与古代圣王相媲美的高度，进一步强调了皇帝在国家中的崇高地位以及对国家繁荣昌盛所做出的巨大贡献。诗人对皇帝的敬仰之情在这一联用典中被推向了新的高度，对皇帝德行的赞美也更加具体而生动，让读者深切感受到皇帝在诗人心中的神圣形象。
“慕深视箧，情殷抚镜”则深入刻画了皇帝对祖先的情感世界。“慕深视箧”，当皇帝凝视着祖先遗留下来的箱子时，内心深处涌起的是对祖先的深切怀念之情。这只箱子或许承载着家族的历史记忆、先辈们的谆谆教诲，皇帝通过这样一个简单却充满深情的动作，展现出他对祖先的敬重和追思。“情殷抚镜”，镜子在古代不仅是日常
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