褒德庙乐章之二
郊庙歌辞·褒德庙乐章·昭德
道赫梧宫，悲盈蒿里。
爰赐徽烈，载敷嘉祀。
享洽四时，规陈二簋。
灵应昭格，神其戾止。
生僻字注音
? 蒿（hāo）：蒿草，指墓地。
? 爰（yuán）：于是。
? 簋（guǐ）：古代食器，圆口双耳，用于祭祀。
? 昭格（zhāo gé）：神灵感应显扬。
? 戾（lì）：至，到来。
注释
1. 道赫梧宫：德行如梧宫般显赫（梧宫借指宗庙）。
2. 悲盈蒿里：哀痛充满墓地（蒿里代指逝者长眠之所）。
3. 爰赐徽烈：于是褒奖其卓越功绩（徽烈：美好功业）。
4. 载敷嘉祀：开始举行庄重祭祀（载：始；敷：施行）。
5. 享洽四时：祭祀四季周全（洽：周遍，指按时祭祀）。
6. 规陈二簋：按礼制陈列两簋祭品（二簋为祭祀常制）。
7. 灵应昭格：神灵感应，彰显威灵（昭格：感应显灵）。
8. 神其戾止：祈愿神灵降临享祭（戾止：来临）。
译文
德行在宗庙中显赫传扬，哀痛却充满逝者的长眠之地。
于是褒奖其辉煌功绩，隆重开启这庄严的祭祀典礼。
四季皆以祭品虔诚供奉，依照礼制陈列两簋洁净供品。
愿神灵感应彰显威灵，祈望您降临享用这祭祀的诚意。
在华夏历史文化的浩瀚星河中，祭祀，作为一种传承千年的古老仪式，始终散发着庄严肃穆的独特魅力。它承载着后人对先辈的无限追思，对传统的坚定守护，以及对美好生活的深切祈愿。这首《郊庙歌辞·褒德庙乐章·昭德》，宛如一把精巧的钥匙，为我们打开了一扇通往唐代祭祀世界的大门，让我们得以一窥当时祭祀仪式那庄重而神圣的风貌。
一、诗歌内容与结构
（一）第一联：开篇造势，哀乐交织
“道赫梧宫，悲盈蒿里”，诗歌甫一开始，便以极具冲击力的对比，将我们带入一个庄重与哀伤相互交织的独特情境之中。“道赫梧宫”，眼前仿若浮现出一座气势恢宏的宫殿，道德的光辉如日光倾洒，将整个宫殿照耀得熠熠生辉。这“道”，绝非空洞的言辞，而是先辈们用一生的德行与操守所铸就的精神丰碑，是家族世代传承的宝贵财富，它代表着正义、善良与高尚，让这座宫殿不仅是建筑的实体，更成为道德的象征，承载着家族的荣耀与尊严 。而“悲盈蒿里”，画风一转，把我们带到了墓地所在的地方。“蒿里”，这个在古代常被用来指代逝者长眠之所的词汇，此刻弥漫着无尽的悲伤。人们站在这片寂静的土地上，缅怀逝去的先辈，内心的悲痛如汹涌的潮水，肆意流淌。这份悲痛，是对亲人离去的不舍，是对先辈功绩的铭记，更是对生命无常的感慨。这一“道赫”一“悲盈”，一庄一哀，强烈的反差碰撞出震撼人心的力量，瞬间为全诗定下了庄重且略带哀伤的基调，让我们深刻感受到祭祀仪式所蕴含的复杂情感与深沉意义。
（二）第二联：赐誉明志，祭祀启幕
“爰赐徽烈，载敷嘉祀”，此联如同一幅徐徐展开的祭祀筹备画卷，为我们呈现出祭祀前的重要环节与深远意义。“爰赐徽烈”，仿佛是命运的神来之笔，为先辈们赋予了崇高而显赫的荣誉。这些荣誉并非轻易可得，它们是先辈们在漫长岁月里，凭借着卓越的才能、坚定的信念和无私的奉献，为家族、为社会立下赫赫功绩的有力见证。这些荣誉，是家族的骄傲，更是激励后人不断奋进的精神动力。“载敷嘉祀”，则将目光聚焦于祭祀仪式本身。“载”，承载着开始、进行的意味，宣告着这场盛大祭祀的开启；“敷”，是精心的铺设、布置，从祭祀场地的清扫装饰，到祭品的挑选摆放，每一个细节都倾注了后人的心血与敬意；“嘉祀”，即美好的祭祀，强调了这场祭祀仪式的庄重与神圣，是后人对先辈表达敬意与追思的庄重仪式，是连接生者与逝者的情感纽带。
（三）第三联：四季承祭，规范守礼
“享洽四时，规陈二簋”，这一联从时间和规范两个维度，深入描绘了祭祀仪式的持续性与严谨性。“享洽四时”，清晰地表明祭祀活动并非一时之举，而是贯穿于春夏秋冬四季，从未间断。无论春日的暖阳如何温柔，夏日的骄阳怎样炽热，秋日的金风多么凉爽，冬日的寒风何等凛冽，后人始终怀着一颗虔诚之心，按照传统举行祭祀仪式。这种持之以恒的祭祀行为，不仅体现了后人对先辈的敬重之情始终如一，更反映出他们希望先辈的精神能够时刻庇佑家族，让家族在岁月的长河中繁荣昌盛，绵延不绝。“规陈二簋”，则着重展现了祭祀仪式的规范性。“规”，是规矩、规范，是先辈们代代相传的祭祀准则，是对传统的坚守与传承；“陈”，陈列之意，描绘出祭祀时，人们依照规矩，小心翼翼地将“二簋”整齐陈列出来的场景。“二簋”作为古代祭祀时常用的重要礼器，承载着深厚的文化内涵，它们的规范陈列，是对祭祀仪式的尊重，更是对先辈的敬畏，每一个细节都不容有丝毫差错，彰显着祭祀的庄严与神圣。
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