郊庙歌辞
梁郊祀乐章
五代会要》曰:梁开平二年正月,太常奏定郊庙乐曲。南郊降神奏庆和之乐,舞崇德之舞；皇帝行奏庆顺,奠玉币、登歌奏庆平,迎俎奏庆肃,酌献奏庆熙,饮福酒奏庆隆,送文舞、迎武舞奏庆融,亚献、终献奏庆休,送神奏庆和。
梁郊祀乐章之一
郊庙歌辞·梁郊祀乐章·庆和
就阳位，升圆丘。佩双玉，御大裘。
膺天命，拥神休。万灵感，百禄遒。
秉黄钺，建朱旗。震八表，清二仪。
帝业显，王道夷。受景命，启皇基。
开九门，怀百神。通肸蚃，接氤氲。
明粢荐，广乐陈。奠嘉璧，燎芳薪。
膺宝图，执左契。德应天，圣飨帝。
荐表衷，荷灵惠。寿万年，祚百世。
惟德动天，有感必通。秉兹一德，禋于六宗。
钦夤宝命，恭肃礼容。来顾来享，永穆皇风。
天惟佑德，辟乃奉天。交感斯在，昭事罔愆。
岁功已就，王道无偏。于焉报本，是用告虔。
郊庙歌辞·梁郊祀乐章·庆和
生僻字注音
1. 膺（yīng）：承受，担当。
2. 遒（qiú）：聚集，迫近。
3. 钺（yuè）：古代兵器，形似大斧，象征权威。
4. 肸蚃（xī xiǎng）：指声响、气息传播，引申为神灵感应。
5. 氤氲（yīn yūn）：形容烟气、云气弥漫的样子。
6. 粢（zī）：古代祭祀用的谷物。
7. 禋（yīn）：古代烧柴祭天的礼仪。
8. 夤（yín）：恭敬。
9. 辟（bì）：君主，此处指帝王。
注释
1. 就阳位，升圆丘：前往南方阳位，登上圆丘（祭天的高台）。古代以南方为阳，圆丘象征天。
2. 佩双玉，御大裘：佩戴成对的玉饰，穿上祭天的大裘（天子礼服）。
3. 膺天命，拥神休：承受上天的使命，拥有神灵的福佑。休，福泽。
4. 万灵感，百禄遒：万千神灵感应，各种福禄聚集而来。遒，迫近、聚集。
5. 秉黄钺，建朱旗：手持黄色大钺，树立红色旗帜，象征权威与武力。
6. 震八表，清二仪：威震天下八方，使天地秩序清明。八表，八方极远之地；二仪，指天地。
7. 明粢荐，广乐陈：献上洁净的谷物祭品，陈设盛大的乐舞。粢，谷物；荐，进献。
8. 奠嘉璧，燎芳薪：陈设美玉礼器，焚烧芳香的柴薪（以通神灵）。燎，焚烧祭天。
9. 禋于六宗：烧柴祭天，祭祀日月星辰、山川等六宗神灵。
10. 昭事罔愆（qiān）：虔诚事奉神灵，没有过失。昭，明；愆，差错。
译文
前往南方阳位，登上圆丘祭天。
佩戴双玉礼饰，身着天子大裘。
承受上天之命，坐拥神灵福佑。
万千神灵感应，百种福禄汇聚。
手持黄金钺斧，高擎红色大旗。
威震八方极远，澄清天地乾坤。
帝王功业显赫，王道平坦顺遂。
接受上天大命，开启皇朝根基。
敞开九门迎接，缅怀百位神灵。
沟通神灵气息，承接云气氤氲。
献上洁净谷米，陈设盛大乐舞。
奠置精美玉璧，焚烧芳香柴薪。
秉持天命宝图，执掌天运左契。
德行顺应天道，圣君享祭天帝。
献上赤诚衷情，荷蒙神灵惠泽。
福寿绵延万年，国祚传承百世。
唯有德行感动上天，有感必定回应。
秉持这一纯德之心，祭祀天地六宗。
敬畏天命虔诚庄重，礼仪容止恭肃。
祈愿神灵降临享祭，永保皇风肃穆。
上天佑护有德之君，君主敬奉上天。
天人交感在此一举，虔诚事神无偏。
一年功业已然成就，王道施行不倚。
于此祭天报答根本，尽显虔诚信念。
赏析说明
此诗为南朝梁郊祀祭天的乐歌，通篇以庄重典雅的语言，铺陈祭天仪式的流程与帝王对天命的敬畏。诗中大量使用“膺天命”“德应天”等词汇，强调君权神授的正统性，同时通过“明粢荐”“燎芳薪”等细节，展现古代祭祀的仪轨与对神灵的尊崇。全诗结构严整，对仗工整，每四句为一节，层层递进，从祭天场景、帝王功业，直至对国运长久的祈愿，体现了古代郊祀乐章“礼天敬神、歌功颂德”的核心功能。
在唐代的诗歌长河中，赵光逢的这首《郊庙歌辞·梁郊祀乐章·庆和》独树一帜，它以独特的风貌展现着古代郊祀文化的深邃内涵。郊庙歌辞，作为古代用于祭祀天地、宗庙等神圣场合的乐章歌词，自诞生起便被赋予了庄重、肃穆的特质。此诗正是为梁朝郊祀仪式精心创作，其核心目的在于歌颂帝王的崇高德行与丰功伟绩，同时深切表达对天地神灵的无限敬意以及虔诚祈求。
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