林黛玉的《唐多令》“粉堕百花州，香残燕子楼。一团团逐对成逑。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”将自己比作柳絮，象征着她漂泊无依的命运。她寄人篱下，爱情也充满不确定性，如同柳絮般随风飘荡，无人怜惜。“叹今生谁舍谁收”体现出她对自己命运的迷茫和无奈，暗示着她最终可能孤独离世，无法与贾宝玉长相厮守。
薛宝钗的《临江仙·柳絮》“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水？岂必委芳尘？万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云。”象征着她积极进取的处世态度和对未来的追求。她不把柳絮的漂泊视为悲哀，而是认为可借助东风之力实现目标。这暗示着她在封建礼教的框架内，会努力追求自己的理想，最终可能会在家族的安排下，获得一定的地位，但也可能失去自我。
探春填的“也难绾系也难羁，一任东西南北各分离”，象征着她虽精明能干却无法掌控自己命运的无奈。她试图改革贾府弊端却无力回天，如同柳絮无法被束缚，暗示着她最终会远嫁他乡，与家人分离。
宝琴填的词“江南江北一般同”，透露出一种败丧之感。尽管她外表出众、生活优渥，但也无法逃脱悲剧命运，象征着她的幸福只是短暂的，最终也会陷入困境。
众人的柳絮词通过对柳絮的描写，象征着各自不同的命运和情感，为《红楼梦》的悲剧结局埋下了伏笔，展现了作者高超的艺术手法。
3．诗词中的文化内涵
《红楼梦》第七十回中的诗词蕴含着丰富的传统文化元素，从诗词格律、意象运用到文化典故，都展现出深厚的文化底蕴，同时在当时的社交文化中也发挥着重要作用。
在诗词格律方面，这些诗词严格遵循传统的诗词规范。如薛宝钗的《临江仙·柳絮》，采用了词牌《临江仙》的格律，平仄协调，对仗工整。“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀”，“白玉堂前”与“东风卷得”相对，“春解舞”与“均匀”在词性和节奏上也相互呼应，体现出严谨的格律之美。这种格律的运用，不仅使诗词读起来朗朗上口，更展现了作者对传统文化的精通和传承。
意象运用上，诗词中巧妙地运用了桃花、柳絮等意象。桃花在林黛玉的《桃花诗》中，象征着美好与短暂，与她自身的命运相呼应。柳絮则是众人柳絮词中的核心意象，它既代表着漂泊无依，又象征着命运的无常。史湘云的“且住，且住！莫使春光别去”，通过柳絮表达了对美好时光的留恋；林黛玉的“飘泊亦如人命薄”，将自己比作柳絮，抒发了身世的凄凉。这些意象的运用，使诗词更具感染力和表现力。
文化典故的引用也是诗词的一大特色。林黛玉的《唐多令》中“香残燕子楼”，引用了唐代关盼盼独居燕子楼的典故，暗示了林黛玉孤独寂寞的心境和对爱情的忠贞。薛宝钗的“好风频借力，送我上青云”，则化用了俗语，表达了她积极进取的人生态度和对未来的追求。这些文化典故的运用，使诗词更具文化内涵和历史底蕴。
在当时的社交文化中，诗词是大观园中姐妹们交流情感、展现才华的重要方式。诗社活动为她们提供了一个平台，让她们能够以诗会友，增进彼此的情谊。通过诗词的创作和交流，姐妹们不仅展示了自己的文学素养，也表达了内心的情感和对生活的感悟。这些诗词成为了她们社交生活中的重要组成部分，反映了当时贵族家庭的文化生活和社交风尚。
五、本回的悲剧意蕴
1．人物命运的预示
《红楼梦》第七十回通过诗词和情节，巧妙地预示了主要人物的命运走向，为故事的悲剧结局埋下了伏笔。
林黛玉的命运在诗词和情节中尽显凄凉。她的《桃花诗》和《唐多令》，满是哀怨与无奈。“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”，桃花的凋零象征着她生命的消逝，美好难留。《唐多令》里“飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流”，将自己比作柳絮，漂泊无依，无人怜惜。放风筝时，她的风筝断了线飘向远方，暗示她命运的飘零与不确定，极有可能远嫁他乡，与贾宝玉的爱情也难以圆满，最终孤独离世。
薛宝钗的婚姻命运在她的柳絮词中有所体现。《临江仙·柳絮》“好风频借力，送我上青云”，展现出她积极进取的处世态度和对未来的追求。她试图借助家族的力量，在封建礼教的框架内实现自己的目标。这预示着她可能会在家族的安排下，与贾宝玉成婚，但这种婚姻或许并非基于爱情，而是家族利益的结合。婚后，她可能会获得一定的地位，但也可能失去自我，陷入孤独和无奈之中。
探春的命运在填柳絮词时已见端倪。“也难绾系也难羁，一任东西南北各分离”，体现出她虽精明能干，却无法掌控自己命运的无奈。她曾试图改革贾府弊端，却无力回天，如同这柳絮，无法被束缚。这暗示着她最终会远嫁他乡，与家人分离，命运漂泊不定。
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