这种封建社会的等级制度决定了丫鬟们的悲惨命运。她们无法掌控自己的人生，只能任由命运摆布。晴雯的风流灵巧、芳官的倔强叛逆，在等级制度面前都显得微不足道。她们的反抗和挣扎只会换来更严厉的惩罚，最终只能以悲剧收场。
在《红楼梦》第七十七回中，封建社会的等级制度通过丫鬟们的身份地位、与主子的关系等方面得到了充分体现。这种等级制度如同一个无形的牢笼，将丫鬟们困在其中，使她们的命运充满了无奈和悲哀。它深刻揭示了封建社会的黑暗和残酷，以及人性在封建压迫下的扭曲和挣扎。
五、艺术手法与美学价值
1．象征手法的运用
在《红楼梦》第七十七回中，象征手法的运用极为精妙，宛如一幅细腻的工笔画，生动地勾勒出人物形象，深刻地表达了主题思想，为读者展现了一个充满隐喻和暗示的艺术世界。
人参在本回中象征着家族的生命力。凤姐生病需要上等人参配药，然而偌大的贾府却难以寻觅到像样的人参。贾母处虽有一大包人参，但因存放时间过长，早已成了朽糟烂木，失去了药性。这一细节暗示着贾府的家族生命力已经逐渐衰退。曾经的贾府，烈火烹油、鲜花着锦，经济富足，物资储备充足。但如今，人参的匮乏反映出贾府经济的捉襟见肘，家族的财富在不断流失。人参从有到无、从有效到失效的过程，与贾府由盛转衰的命运紧密相连，象征着贾府如同那失去药性的人参，徒有其表，内部的衰败已无法掩盖。
晴雯象征着美好与纯洁。她容貌出众，眉眼儿像林黛玉，模样标致，针线活更是无人能及。在“勇晴雯病补雀金裘”中，她拖着病体连夜将宝玉烧坏的雀金裘补好，展现出她的心灵手巧和忠诚。然而，她的美好与纯洁却不被封建礼教所容。王夫人听信王善保家的挑唆，认定她是勾引宝玉的“狐狸精”，将她从怡红院撵出。晴雯含冤受屈，最终悲惨死去。她的命运象征着美好事物在封建社会的摧残下的毁灭，表达了作者对封建社会的批判和对美好人性的赞美。
芳官等优伶象征着自由和反抗。她们本是唱戏的优伶，性格活泼、率真，进入贾府后依然保留着这种个性。在蔷薇硝事件中，芳官面对赵姨娘的无理取闹，毫不畏惧，跳起来便与她对质，展现出她的倔强和反抗精神。然而，在封建等级制度的压迫下，她们的自由和反抗只能以出家的方式来实现。她们选择斩断尘世情缘，前往水月庵，这象征着她们对封建礼教的逃避和反抗，表达了作者对自由和人性解放的向往。
象征手法的运用对主题表达和人物塑造起到了重要的作用。通过象征手法，作者将抽象的主题思想具象化，使读者更容易理解和感受。同时，象征手法也丰富了人物形象，使人物更加立体、生动。在本回中，人参、晴雯、芳官等象征物的运用，深刻地揭示了封建社会的黑暗和残酷，以及人性在封建压迫下的挣扎和反抗，使《红楼梦》的主题思想更加深刻、内涵更加丰富。
2．悲剧美学的呈现
《红楼梦》第七十七回呈现出了极高的悲剧美学价值，通过晴雯、芳官等人物的悲剧命运，深刻展现了封建社会的残酷与不公，同时也凸显了人性的光辉与伟大。
鲁迅曾言：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”在本回中，晴雯的命运便是这一论述的生动写照。晴雯风流灵巧、心比天高，她的美好品质和出众才华无疑是有价值的。然而，在封建社会的大环境下，她却成为了封建礼教的牺牲品。王夫人听信谗言，将她视为勾引宝玉的“狐狸精”，无情地将她撵出贾府。晴雯含冤受屈，最终在贫病交加中悲惨死去。她的悲剧命运揭示了封建社会的残酷与不公，在封建家长制的权威下，一个无辜的生命就这样被轻易地摧毁。但即便身处绝境，晴雯依然保持着自己的尊严和骄傲，她将精心养护的长指甲铰下留给宝玉，这一行为展现出她对爱情的忠贞和对命运的不屈，体现了人性的光辉。
芳官等优伶的命运同样令人唏嘘。她们本是唱戏的优伶，性格活泼、率真，充满了对自由的向往。然而，在封建等级制度的压迫下，她们的自由和尊严被无情践踏。王夫人对她们充满偏见，将她们视为“狐狸精”，强行将她们认领出去。为了反抗这种不公的命运，芳官、蕊官、藕官选择出家，斩断尘世情缘。她们的出家虽然是一种无奈的选择，但也体现了她们对封建礼教的反抗精神。这种反抗精神在黑暗的封建社会中犹如一盏明灯，照亮了人性的伟大。
本回通过这些人物的悲剧命运，让读者深刻感受到了封建社会的腐朽和人性的挣扎。在封建社会的重压下，人们的命运往往不由自己掌控，美好的事物总是容易被毁灭。然而，正是在这种悲剧中，我们看到了人性的光辉和伟大。晴雯、芳官等人物在面对命运的不公时，没有选择屈服，而是勇敢地抗争，这种精神令人敬佩。
《红楼梦》第七十七回所呈现的悲剧美学价值，不仅让我们对封建社会的残酷和不公有了更深刻的认识，也让我们感受到了人性的美好和力量。它提醒我们要珍惜当下，追求自由和平等，同时也让我们对人性的光辉充满了希望。
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