李节怀疑，若非不能举烛，王棣还会继续“拖”下去。
举烛，严格的说，不是禁止举烛，而是禁止继烛。唐朝科举，白天考不完，可以发蜡烛接着答题。但到了宋代，试题只能在白天做完，到看不见的时候，不再发蜡烛，就是说不能夜以继日地考试答题了。意思是：只能昼试，就是白天考试，不允许晚上考试的意思。
嗯，考试在光天化日之下，作弊就比较困难了。
这算是科举制度的一个进取性的突破。
王棣在辰时末搁笔，一直到申时初提笔，中间三个时辰吃做了两件事：吃饭、睡觉。
是的，他在申时三刻叫了份吃食，三下五除二的一扫而空，在考舍里来回走动，慢慢悠悠的打了一套隔靴搔痒般的拳，便将考桌挪到地上，然后上床睡觉。
这里插上几句话——
考场的吃食并非是免费的，比外面酒肆茶楼的还要贵上一成，放在考场里售卖针对的自然是家境殷实的考生，所得利润会用于教育事业，如这贡院。
有道是“取之于民用之于民”，王安礼知江宁府，未大刀阔斧的改政，大抵是萧规曹随，却很是注重文教。虽然，文教方面大多由通判负责，但府尊大人开口，终是有份量的，更何况王知府非颐指气使之官长，偶尔“插手”下属政务，那也由得他去。在乡试考场售卖吃食，貌似不雅，却也裨益良多。再者言，这种事，一个愿打一个愿挨，倒也无人置喙。
在考场睡觉，心可真大啊，无非是两种情况，要么胸有成竹，要么破罐子破摔。
王棣应是属于前者。
但李节居然有恨铁不成钢之感，怎么可以这样呢？一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，温故而知新，趁有闲暇在脑子里过过所学也好啊，这真是……太自以为是了。
直到快申时，王棣才睡醒，懒洋洋的坐起，发了会儿愣，舒展了会儿身体，方摆好考桌开始磨墨。
李节见王棣终于再度提笔书写，有些按捺不住，下了楼，慢慢的巡视考桌，时不时在某考舍稍作停歇，到玄字三号房时又停了下来，站在窗口向考舍里望去。
此时天色大亮，考舍不大，视力极佳的李节勉强能看清王棣的书写内容。
目光所及处，他不由暗赞了声“好字”。科举规定以楷书答题，天下学子何其多也，所学书法自魏晋至本朝，多是王右军、欧阳询、柳公权、颜真卿乃至苏东坡、黄鲁直等，各有所长，百花齐放。王棣写的自然也是楷书，却是李节未曾见过的新体。
在他看来，王棣的这笔楷书外貌圆润而筋骨内涵，点画华滋遒劲，结体宽绰秀美，点画之间彼引呼应十分紧密。外似柔润而内实坚强，形体端秀而骨架劲挺……真是前所未见的新体楷书啊。而且，已隐然自成天地，竟似浸淫此道经年矣。
外界传言王三郎书法一流，且自成一派，假以时日必成宗师大家，竟已高明至斯了么？
收敛心情，他看落在纸上的内容：
“千乘，诸侯之国，其地可出兵车千乘者也。敬者，主一无适之谓。敬事而信者，敬其事而信于民也。时，谓农隙之时。言治国之要，在此五者，亦务本之意也。程子曰：此言至浅，然当时诸侯果能此，亦足以治其国矣。圣人言虽至近，上下皆通。此三言者，若推其极，尧舜之治亦不过此。若常人之言近，则浅近而已矣。又杨氏曰：上不敬则下慢，不信则下疑，下慢而疑，事不立矣。敬事而信，以身先之也。《易》曰：‘节以制度，不伤财，不害民。’盖侈用则伤财，伤财必至于害民，故爱民必先于节用……”
就这一小会儿，王棣便已写了百余字，且字迹毫无凝滞，难怪他上午能一挥而就了。
李节一看便晓得王棣答的这道兼经题是“道千乘之国”，出自《论语》。
经义题考的是诸生对经书的理解，儒家经典本是学子必读，但解读并不见得就是死的，考的就是谁能更深刻的理解先贤论点。
显然，单就这百多字，王棣是理解的极为透彻的，且颇有新意。
似乎并没注意考舍外有人，王棣仍自心无旁骛的写着，一个个秀美的小楷随着笔端流出。这时，太阳西沉，落日余晖透过小窗落到他身上，金黄一片，给他披上了一层神圣的外衣。
认真工作的人最具魅力，此刻的王棣便是。
李节微微有些出神，这是他首次见王棣作文写字，果是与传闻中的“神童”、“才子”相符的。虽然不知道王棣的大经题作文，单凭这篇兼经文章便足够给批个“取”了。
诸州发解试，诸州发解试以判官试进士，录事参军试诸科，阅卷考校以监官、试官共同考定通否，逐场去取，朱书“通”、“否”，并署写监官、试官的姓名，合格者以试卷多通为优秀。发解试考官考校明经，根据考生答试情况，批写“通”、“否”。真宗皇帝依从其请。由于诸州府发解试考官阅卷考校时庇护考生，在试卷上多批“粗”字，于是，宋廷命令考官考校只能批写“通”、“否”，取消了模棱两可的“粗”字批语；同时，不管考生是否参加过考试，考官考校只依考试程文去取，有不合格者，逐场去留。
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