在小普沉浸于对“非说所说分”的深刻感悟，并将其融入修行实践的时光里，只树给孤独园一如既往地宁静祥和。微风轻轻拂过，吹动着法堂外的经幡，发出簌簌的声响，仿佛在为这场即将展开的佛法探讨吟唱前奏。
这一日，金色的阳光穿过雕花窗棂，在法堂的地面上勾勒出一片片斑驳的光影，为这场佛法盛宴增添了几分神圣的气息。佛陀那满含慈悲与智慧的目光，如春日暖阳般缓缓扫过在座的每一位弟子，随后，他那平和而又极具力量的声音在法堂中响起：“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
小普听到这话，心里猛地一震，刚刚还在回味之前修行感悟的思绪瞬间被拉了回来。他暗自思忖：“世尊又抛出了如此深奥的问题！‘须菩提，于意云何？’意思是须菩提，你是怎么想的呢？‘如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？’也就是问如来获得了无上正等正觉吗？这阿耨多罗三藐三菩提，那可是至高无上的觉悟境界啊。还有‘如来有所说法耶？’是在问如来有实实在在的佛法可说吗？难道说，如来获得这等无上觉悟的背后，还藏着什么不为人知的深意？关于说法这件事，之前我们已经对‘非说所说’有了一番深入思考，这次又会从哪个全新的角度来阐释呢？”想到这儿，小普的眼神中满是期待，迫不及待地看向须菩提，渴望从他那里寻得答案。
须菩提，这位世尊座下的大弟子，一如既往地恭敬。他双手缓缓合十，身姿挺拔，神色沉稳，缓缓开口回应道：“如我解佛所说义，无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，亦无有法如来可说。”
小普一听，眉头瞬间皱成了一个“川”字，内心充满了疑惑：“须菩提长老说‘如我解佛所说义’，就是按照我对佛陀所说教义的理解。‘无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提’，意思是没有一种固定的法能让如来获得无上正等正觉，这怎么可能呢？在我的认知里，如来早已达到了无上正等正觉的境界，可现在须菩提长老却这么说，这到底是什么意思呀？还有‘亦无有法如来可说’，也没有一种固定的法是如来可以确切讲说的。”他下意识地转头看向身旁的同修，只见对方也是一脸茫然，两人对视一眼，从彼此的眼神中都看到了深深的迷茫。
小普在心里反复琢磨着这句话：“难道说，这至高无上的觉悟，并非是通过某种特定的、一成不变的方法就能获得的？就像之前我领悟到的，修行之路并没有固定的模式，每个人都要在自己的感悟中找到适合自己的方向。那么，这阿耨多罗三藐三菩提的获得，会不会也是一种自然而然、超越了具体方法和形式限制的境界呢？”
就在小普陷入沉思的时候，法堂中一位急性子的比丘忍不住站起身来。他的脸上写满了焦急，双手在空中微微挥舞，急切地问道：“须菩提长老，您说无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，可我们一直都在勤勤恳恳地修行，不就是为了通过各种法门去追求这一觉悟吗？您这番话，实在是让我们难以理解啊！”
须菩提面带微笑，温和地看向这位比丘，耐心地解释道：“若你认为有一个实实在在的法，能让如来证得无上正等正觉，那你就陷入了执着的误区。”
“阿耨多罗三藐三菩提，它是一种对宇宙人生实相的透彻洞察，是一种超越了一切分别与执着的境界，绝不是靠死死抓住某个法就能实现的。”
“打个比方，这就好比我们在黑暗中寻找光明，如果只执着于某一种寻找方式，比如只盯着一个方向，那可能永远也找不到真正的光明。如来的觉悟，是对万法皆空的深刻体悟，是一种超越了一切法相的自在解脱。”
小普认真地听着须菩提的解释，心中似有微光闪烁，渐渐有了一些感悟。他不由自主地想起自己曾经在修行过程中，总是过分执着于某些特定的修行方法，比如特定的禅定姿势，每次禅坐都一定要摆出那个姿势，仿佛只有这样才能进入状态；还有诵经的次数，他觉得只要诵经的次数足够多，就能获得更多的智慧和福报。现在回想起来，自己当时真是太幼稚了，正是陷入了对法的执着，从而忽略了修行的本质。真正的修行，应当是放下这些外在的、形式上的执着，以一颗空灵纯净的心去感悟佛法的真谛啊。
紧接着，须菩提又进一步阐述道：“世尊，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记。”
小普听到这话，心中猛地一惊。然灯佛为世尊授记，这可是佛教历史上的大事啊！须菩提长老竟然以此为例，可见这其中蕴含的深意非同小可。小普在心里反复思量：“须菩提长老说‘若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者’，如果有实实在在的法能让如来获得无上正等正觉，‘然灯佛则不与我授记’，那然灯佛就不会给世尊授记。这岂不是意味着，真正的觉悟并非依赖于某种具体的、有形的法，而是一种超越了法的束缚，达到了一种无拘无束、自由自在的境界？”
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