五、阳气孕萼藏七情
申牌时分，西斜的日头为花苞镀上琥珀色的边。原本米粒大的萼片竟在日光中舒展成鸽卵大小，深紫的萼面上浮现出星罗棋布的细孔，每孔中都渗出一缕极细的彩烟——青、赤、黄、白、黑、苍、缥七色烟缕交织成七弦琴状，随《花月令》玉简的韵律轻轻震颤，恰如七情在体内波动时的气机轨迹。
阿桑凑近细观，见萼片边缘的七种纹理竟各自活了起来：竖纹如琴弦振动，是“相须”之意，两药同用如琴瑟和鸣；横纹如秤杆平衡，乃“相使”之象，主药辅药如君臣佐使；斜纹如刀刃劈开病气，显“相杀”之功，一味药能制另一药之毒；曲纹如弓弦蓄力，示“相畏”之理，一药畏惧另一药的克制；点纹如珍珠落盘，为“单行”之态，单味药独力建功；波纹如溪流交汇，呈“相恶”之状，两药同用相互削弱；网纹如蛛网捕虫，现“相反”之险，两药同用如龙虎相斗。
花苞缓缓绽开一线，内中景象恍若微缩的七情世界：第一层浮着春山新雨的薄雾，雾中有人展眉而笑，正是“喜则气缓”的具象，雾中混着茉莉花的甜香，是用辛香之性散其壅滞；第二层翻涌着夏日雷霆的火云，云中有人瞋目握拳，乃“怒则气上”的显兆，云里掺着青橘皮的酸烈，以酸味泄其肝气；第三层飘着深秋梧桐的黄叶，叶间有人低首叹息，为“忧则气聚”的形态，叶底藏着紫苏的辛温，以温气散其郁积。
第四层堆砌着冬日冻土的冰块，冰内有人蹙眉攒心，是“思则气结”的模样，冰隙中渗出远志的苦香，以苦味通其结滞；第五层弥漫着孟夏骤雨的阴霾，霾中有人椎心泣血，为“悲则气消”的惨象，霾里混着百合的甘润，以甘味补其消耗；第六层旋转着季秋惊风的黄沙，沙中有人蜷缩战栗，乃“恐则气下”的惊态，沙底伏着龙骨的涩重，以涩味镇其滑脱；第七层闪烁着仲春霹雳的紫电，电中有人瞠目欲厥，是“惊则气乱”的骇状，电芒间跃动着琥珀的清凉，以凉性定其慌乱。
老郎中取出随身携带的《神农本草经》残卷，书页无风自动，竟在花苞前映出七情与七药的对应图：喜对应远志（辛散），怒对应柴胡（疏肝），忧对应香附（理气），思对应白术（健脾），悲对应阿胶（润肺），恐对应牡蛎（潜阳），惊对应朱砂（安神）。更奇的是，每种药材的虚影都与花苞内的相应层级产生共鸣，远志的辛香融入喜雾，柴胡的青气注入怒火，恰如中药七情理论中的“相须为用”。
此时，一只五色神雀衔着西王母的七情笺飞来，笺上用金粉写着“圣人不以情伤生，不以物累形”。神雀将笺纸投入花苞，七种彩烟顿时凝结成七个光人，分别做出喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的表情，却又个个神态平和，无过无不及。光人围绕着花苞中央的花蕊旋转，形成“怒而不暴、喜而不狂、忧而不绝、思而不固、悲而不伤、恐而不怯、惊而不乱”的七情调和之象。
阿桑忽然嗅到一缕复杂的香气，初闻如蜜枣般甘甜（甘缓喜气），再闻似青梅般酸冽（酸收怒气），三闻若陈皮般辛香（辛散忧气），四闻像黄连般苦涩（苦降思气），五闻类蜂蜜般甜润（甘补悲气），六闻如食盐般咸重（咸镇恐气），七闻似薄荷般清凉（凉定惊气）。这香气在鼻端化作七色彩练，分别注入她的七窍，竟让她瞬间体验到七种情绪的平衡状态——心中似有春水荡漾，既无狂喜亦无深忧，恰如《黄帝内经》所言“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
暮色渐起时，花苞突然闭合，萼片上的七情纹理化作北斗七星的形状。一颗流星划过天际，坠入花苞深处，竟在萼片表面映出“七情者，天之使也，顺之则寿，逆之则夭”的古篆。与此同时，洛水两岸的人家中，传来婴儿的啼哭与老人的咳嗽——有人因喜过度而失眠，有人因忧成疾而厌食，而洛神花的花苞在暮色中轻轻震颤，仿佛在为世间众生的七情波动默默调谐，只待花期成熟，便以花萼为药，解开人间的情绪千千结。
六、木火通明悟病机
戌时初刻，北斗斗柄正指卯位，洛水之滨突然泛起琉璃般的荧光。洛神花的三茎分别喷薄出青、赤、黄三色光柱：左茎青光如青龙蜿蜒，沿着足厥阴肝经的走向攀升，所过之处，草叶上的肝俞穴投影清晰可见；右茎赤光似朱雀振翅，顺着手少阳三焦经的路径游走，翅尖点过的叶片竟冒出细小的火绒；中茎黄光若黄龙盘柱，直入任脉中枢，在花苞下方凝成“膻中”火轮。三色光柱在离地三尺处汇成龙虎交泰图，青气与赤气缠绕成“木生火”的先天八卦象。
阿桑忽见光柱中漂浮着无数细小的“气核”，青核如橄榄，赤核似丹砂，黄核若蜜蜡。它们按照“天三生木，地八成之；地二生火，天七成之”的数理排列，青核居东三数，赤核居南二数，黄核居中五数，构成动态的五行生成图。当青核与赤核相撞时，爆出酸苦交织的药香——酸味入肝属木，苦味入心属火，正是“木能生火，酸能化苦”的药理性显现。
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