第五章：灵草遍北陆，配伍启新篇
寒疫退去后的第一个春天，北陆的冰雪开始消融，狼牙坡的麻黄长得愈发繁茂。石牙带领族人，在坡上开辟出一片“麻黄圃”，按药神托梦的规矩，行距三尺，株距一尺，只采茎秆，不动根系。春风拂过，青灰色的麻黄茎秆随风摇曳，像无数支小旗，宣告着生机的回归。
可新的问题来了。
有个部落的孩童，得了“寒邪夹惊”之症，不仅无汗咳喘，还整夜哭闹，惊悸不安。用了麻黄汤，汗出了，咳喘轻了，却依旧哭闹。石牙的儿子“石禾”，自小跟着父亲辨识草药，他想起父亲说过“远志能安神”，便试着在麻黄汤里加了点远志根。孩童喝了药汤，不仅汗出病退，还安稳地睡了一夜。
“原来草木也需‘结伴’。”石禾把这事记在兽皮卷上，这是北陆第一本“草药配伍录”。他发现，麻黄配生姜，发汗更快，适合风寒初起；配杏仁，咳喘立止，适合痰涎壅盛；配红枣，能补气血，适合体虚者；甚至有个患“水肿”的老人，石禾在麻黄汤里加了生姜皮，老人尿量增多，水肿竟消了。
消息传到中原，有位叫“岐伯”的医者，专程北上，与石禾探讨麻黄的用法。岐伯捧着石禾的兽皮卷，惊叹道：“北陆先民的智慧，不输中原啊！麻黄发汗为‘开’，杏仁降气为‘合’，生姜助阳为‘升’，甘草调和为‘降’，此乃‘四气和合’之道。”他还教石禾：“若遇寒邪入络，肢体疼痛，可加桂枝；若遇寒郁化热，可加石膏，此谓‘寒热相济’。”
石禾将这些都刻在新的兽皮卷上，取名《麻黄配伍经》。他在麻黄圃旁立了块石碑，刻上药神托梦的“七情”之说：“相须者，麻黄配桂枝，发汗倍增；相使者，麻黄引杏仁入肺，平喘更效；相畏者，甘草制麻黄之烈，无伤正气……”
北陆的医者，从此不再是简单煮药，而是学着“辨证配伍”。有个部落的巫医用麻黄配附子，治好了一位“寒邪入骨”的老猎人，一时传为美谈。石禾望着遍地麻黄，对族人说：“药神给了我们灵草，更给了我们用草的智慧，这才是真正的馈赠。”
第六章：贪婪生祸端，规矩护灵根
又过了三代，北陆迎来了“丰草期”，牛羊肥美，粮食满仓，人们渐渐淡忘了寒疫的痛苦，也淡忘了药神的规矩。
有个叫“赤狼”的部落首领，见麻黄能治病，竟想垄断狼牙坡的麻黄，用来换取中原的丝绸和铁器。他带着族人，在狼牙坡设下关卡，禁止其他部落采麻黄，还命人将麻黄根刨出，运到交易集市高价售卖。
“这是违背药神规矩！”石禾的孙子“石坚”怒不可遏。他带人去理论，赤狼却冷笑：“什么药神规矩？能换钱的才是好东西！”
没过多久，报应就来了。被刨根的麻黄圃，第二年竟寸草不生；赤狼部落用麻黄换的丝绸，穿在身上却总觉得刺骨的冷；更可怕的是，他们为了多卖钱，不顾“体虚者减量”的规矩，卖给一个产妇过量麻黄，产妇喝后大汗不止，竟丢了性命。
赤狼部落渐渐衰败，族人多染怪病，牛羊也莫名死亡。有老人说：“这是药神发怒了，惩罚他们不敬草木，不守规矩。”赤狼这才慌了，带着族人到麻黄圃前祭拜，把垄断的麻黄还给各部落，重新栽种麻黄根。
石坚趁机召集北陆所有部落，在狼牙坡的药神祠前，重申药神的规矩：“采麻黄，必留三尺之根；用麻黄，必辨体质虚实；传麻黄，必教配伍之法；禁麻黄，不可囤积谋利。”各部落首领歃血为盟，立誓遵守，如有违背，全北陆共弃之。
奇怪的是，三年后，被刨根的麻黄圃，竟又长出了新的麻黄，只是茎秆上多了一道红纹，像是在警示后人。石坚望着红纹，对子孙说：“草木有灵，你敬它一尺，它还你一丈；你毁它一寸，它记你一世。规矩不是束缚，是护着我们和草木的根。”
从此，北陆形成了“麻黄会”，由各部落推选德高望重的长者掌管，负责麻黄的采制、分配和传承。每年药神诞辰，“麻黄会”都会举行祭祀，由孩童吟唱：“麻黄青，茎有节，药神赠，护北阙；采有度，用有方，守规矩，福泽长。”
第七章：薪火传千古，灵草化图腾
千年流转，北陆的风沙吹老了无数容颜，却吹不散麻黄的故事。
石坚的后人，将《麻黄配伍经》刻在青铜鼎上，取名“麻黄鼎”，成为北陆各部落的“镇族之宝”。鼎上不仅有麻黄的形态、配伍，还有寒疫时的惨状、药神托梦的场景，提醒子孙“铭记苦难，感恩草木”。
麻黄渐渐融入北陆的血脉：新生儿出生，要在襁褓中放一小段麻黄，祈愿“不畏风寒，茁壮成长”；猎人出征，要饮一杯麻黄酒，壮胆驱寒；部落结盟，要共植一株麻黄，象征“同心同德，共抗患难”。
有位叫“乌兰”的女子，是“麻黄会”第一位女首领。她不仅医术精湛，能用麻黄配伍治疗各种寒症，还将麻黄的故事编成歌谣，教孩童传唱：“天寒地冻北陆寒，药神遗草降人间；一节青茎破冰雪，半碗热汤暖心田；采留根，用守度，子孙不忘此中缘。”
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