当晚向杨承禄借了间密室。昌府客栈并无密室，但客栈里娼妓工作室够隐秘，比密室还密室。
穿越众聚拢一起商议潜伏人选，同意董乐斌推荐的向忠担当对后金情报工作组组长一职。
向忠，董的得力助手，向发一母同胞哥哥，原容美军中做了十来年的斥候探子。经验丰富、机智多变，临场控制能力特别强。就是他告诉的田更年，梁山军之强在于远距离杀敌，不善临阵近战。还是他，献计掘地洞埋伏阵前俟机杀出。梁山军来凤山战败证明了向忠的英明，容美归并梁山后，董乐斌把他吸收进了情报处。
湘鄂地区土家八大姓氏：彭、覃、冉、田、向、谭、杨、文。施州卫姓此八大姓者，有汉有土家。
大瘟疫时，潇洒比较注意收集整理土家族逸散历史，对各村寨司城的文化遗存进行了有力保护，重要措施之一便是保护族谱和司城史料资料。翻开这些尘封破烂的族谱记载，历史被真切还原了本来面目。
重庆、施州、湘西的土家应分为两个组成部分：一部分是古代巴人后裔，这在部分土家人体态特征上得以体现。广汉三星堆出土的古代巴人青铜面具，突目是普遍特征，据说表达的是深眼窝。而梁山司的一些土家人脸盘大颧骨高，最明显的脸部特征就是深眼窝。这部分土家有个远古时代的女豪杰商王妃妇好（音‘子’），为商王朝立下赫赫战功。在妇好墓中发掘出土过一批雅利安人牲，是为入侵商朝被妇好俘获的战俘，给丢进锅里煮熟了当人殉。有研究说正是妇好挡住了雅利安蛮族入侵，否则印度阿三的种姓制度就该在我大中华上演了。另一部分则是正宗汉人，严格说是战国末年避秦人杀戮的楚国人，保留有较多的楚国习俗。土家语保留有古楚语遗存，如老虎称作烟菟、斑、大斑，这和楚语是一致的。
说土家族是汉族遗枝的原因是，到战国末年，楚人与中原人已经混同得差不多了。毕兹卡称谓是古巴人、楚人长期与苗等其它少民混居后形成的结果。
潇洒还了解到，向姓族人乃是宋朝宋徽宗皇族后裔；杨姓人是北宋杨家将杨业后裔，谷子祖上便是大将杨再兴；田氏一族是战国时田齐后人；泰森的猛人情妇则是南北朝冉闵后人；而看过唐崖土司祖坟后，潇洒得知覃文祖上于唐朝末年从咸阳迁来，正宗的汉人。
总而言之，不管是巴人还是汉族移民，土家原本就是汉族的一支。他利用这些信息大搞民族融合，消除土家与汉人的对立情绪，把民族矛盾归为族群内部矛盾。在课堂上大讲特讲土汉同宗，在政策制定上以贫富差距和阶级斗争来弱化土汉民族纷争。这样做的效果无疑卓有成效，一些容美人不再有梁山乘火打劫、他们是听从命令才归顺梁山，真要刀兵相见不见得输，如此这般的思想遗毒。梁山上已没有土家、汉人之分，只把自己当成有司民众，称为梁山众。中华民族意识和国家意识已在梁山司生根发芽。
那么，董乐斌为什么选向忠来执行这项重要任务？因为向忠姓向，宋徽宗皇族后裔。而在建州女真内部也有北宋宗室赵氏后裔，他们是建州董鄂部。该部落源于辽东冬古河之名，后为部落名，最后成为姓氏称董鄂氏。历史上比较有名的代表人物是后来的顺治的董鄂妃了。董鄂氏先人于金朝时被掳至辽东，久而久之便忘了国仇家恨变为土着，成了女真人，成为建州左卫一部。
而所谓的建州女真发源于依兰，依兰就是当年的五国城，也就是北宋那俩皇帝北上打猎的终点。觉罗这个词你可以找一个不会汉语只会女真话的人念一下，当然这可能去国外找了，你让他念‘赵’他肯定发‘觉罗’音。所以后来满族改汉姓，爱新觉罗的爱新是金的意思，关内的爱新觉罗糊涂蛋们改姓了金，关外还明白咋回事儿的全是改姓赵，也有改成肇姓的。
那么建州女真为啥南下去了辽宁呢？就是被真正的女真人打跑的。所以后来黑龙江马队在中国大地纵横驰骋，那都是满鞑子被真女真打怕了，知道他们的厉害，又回去招兵抓壮丁。
董乐斌指望借用几百年前血统亲情策反董鄂部反戈一击，穿越众自有头顶上那块历史的天空指点迷津，晓得董鄂部只会有董鄂妃，出不了南归英雄，完全不指望这些人会幡然悔悟。但上下级一致认为，向忠可以利用血亲的有利条件接近董鄂部落。
在昌府好吃好喝，有大床睡有大洋马骑，真乃人间乐土也。不是，人间天堂也。
骑手多、大洋马少，团员们得排队上马。旅行团员清一色的青壮汉子，单人耗时长，不是，坚挺时长太长，基本都在一刻钟到半小时。加上大洋马也不是不知疲倦的泄欲机器，她们也需要暂停休息。本着众生平等原则，穿越众只得依着手下人的踊跃热情，在昌府多住了一晚。
这天的中午，杨承禄陪着穿越众用午膳，席间不见每饭必配的昌府总管。胶皮很客气很讲礼仪，坚持要等主人来齐了才肯动筷子。杨承禄无奈只得派人去喊，却见总管满头满脸汗赶来，他身后跟着个警卫排的战士不依不饶缠着他不放：“总管，真与我无关，我这儿刚进去，那番邦女子便羊癫疯发作。”
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