衡山的深秋，水帘洞的飞瀑，将日光碎成了万点金鳞。宇文渊的护心镜，映着洞壁的青苔——那翠绿色的纹路，竟与敦煌石窟的“护民”图腾，有着微妙的呼应。陆灵珊的惊鸿剑，挑开挡路的藤蔓，剑穗的鲛人绡，忽然吸饱了水汽，显形出“医圣”二字的淡影。
“将军看！”她的剑尖，指向瀑布后的凹壁，那里，半掩着座用鲛人砖砌成的密室，石门上的“悬壶”纹，与萧雪掌心的十字纹，发出清越的共振。
冯妙晴的狼首刀，已劈断缠绕石门的“断肠藤”，刀身的寒芒，与门上的“五毒”浮雕相撞，竟溅出火星：“老子的刀，”她的声音，混着瀑布的轰鸣，“好久没砍过，”“这么老的，”“毒木头！”
石门轰然开启时，万千尘灰如金蝶起舞，露出石室内的景象：中央石桌上，端放着用鲛人绡包裹的竹简，竹简上方，悬着枚青铜医圣印，印文“张机”二字，与《伤寒杂病论》的残页笔迹，分毫不差。苏绾的机关匣，忽然发出蜂鸣，匣内的“海天咒”残页，竟自动飞向竹简，形成光影重叠。
“是医圣手书！”王若雪的算筹，在掌心排出“地天泰”卦象，“且是，”算珠停在“西域”星位，“用龟兹文与汉文，”“合璧写成的，”“《伤寒杂病论》。”
萧雪的流云袖，轻轻拂去竹简上的千年尘灰，露出里面的字迹——左侧是工整的汉文，右侧是飘逸的龟兹文，中间的插图，竟绘着胡汉鲛人共研医理的场景。她的指尖，忽然顿在末页的帛画前，那里，赫然绘着宇文渊与五女的立像，每个人的衣饰上，都标着五行符号：
- 崔秀宁抚琴，衣摆绣着“木”纹，琴弦间有新芽破土；
- 苏绾持机关匣，裙裾染着“水”纹，足下有鲛人尾戏水；
- 王若雪捧算筹，素衣印着“土”纹，算珠落处生五谷；
- 冯妙晴扛狼首刀，红裘绣着“金”纹，刀光映着狼首吞日；
- 陆灵珊舞剑，青衫飘着“火”纹，剑穗燃着惊鸿烈焰；
宇文渊居中，护心镜上的“狼首·寒梧”合纹，正是“五行归一”的圆心。
“五德俱全，可破万毒。”崔秀宁的指尖，抚过画旁的汉龟双语批注，琴音忽然轻响，竟与壁画的“木”纹，形成共振，洞顶的钟乳石，竟滴下露珠，在石桌上，聚成“生”字。
苏绾的机关匣，忽然弹出五行转盘，齿轮与壁画的五行符号一一对应：“原来我们五人，”她的声音，混着机关的轻响，“分别对应，”“金木水火土，”“合则成，”“五行护心阵。”
王若雪的算筹，忽然在石桌上，摆出五行方位：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，”算珠滚动间，竟在桌面，显形出护民阵的全息图，“此阵以情为引，”望向宇文渊，“将军的护心镜，”“便是，”“阵眼。”
冯妙晴忽然将狼首刀，插入“金”位，刀柄的狼首纹，与壁画的“金”符，发出清越的鸣响：“老子的刀，”“属金，”“砍毒宗的老毒物，”“正合适！”
陆灵珊的惊鸿剑，已按在“火”位，剑刃的寒光，竟燃起淡红色的火苗：“灵珊的剑，”她的轻笑混着剑鸣，“在加勒比见过火山，”“烧毒雾，”“正好！”
宇文渊忽然起身，护心镜的光，依次扫过五女的五行纹。当他的指尖，触到壁画中自己的“归一”纹时，石室内的五行符号，竟全部亮起，与他的护心镜，形成七星连珠的阵势。洞外的瀑布，忽然改变流向，在洞口，显形出“护民济世”的水幕。
“原来医圣早已预言，”他的声音，如洞中的钟乳石，清越而厚重，“孤与你们的相遇，”“不是偶然，”“是，”“护民的，”“天命。”
更鼓初响，苏绾的机关匣，已将五行阵的频率，转化为可携带的“护心盘”。萧雪的流云袖，裹着《伤寒杂病论》西域译本，书页间的龟兹医理，与她的“流云医经”，自动融合。王若雪的算筹，在五行阵图上，标出了毒宗老巢的方位——建康城西的铅矿，正好位于“金克木”的死穴。
“将军，”苏绾的指尖，抚过护心镜的“民”字，“五行阵成，”“毒宗的含铅毒雾，”“再无遁形之地。”
暮色漫过水帘洞时，五行阵的光影，竟透过瀑布，映在衡山的云雾中。过往的山民，望见这奇景，纷纷跪地叩拜——他们看见，云端有五色彩光，中央立着持戟的护民者，周围环绕着抚琴、持匣、捧筹、扛刀、舞剑的五位仙子，共同织成了“悬壶济世”的天象。
宇文渊望着怀中的医圣手书，忽然明白，这场衡山论医的终极答案，从来不是单打独斗，而是五女与他，以情为纽带，以民为根本，将各自的所长，凝练成护民的利器。当金木水火土五行合一，当胡汉鲛人医理共通，天下便再无不可解的毒，不可治的病。
晨雾漫过水帘洞时，五女已按五行方位，站在宇文渊身旁。崔秀宁的琴声，引出木之生机；苏绾的机关匣，引动水之润泽；王若雪的算筹，稳守土之厚重；冯妙晴的刀光，斩出金之锋芒；陆灵珊的剑影，燃起火之烈势。而宇文渊的护心镜，此刻，正映着东方的朝阳，那光芒，透过五行阵的光影，化作了护民者最坚实的铠甲，最锋利的刃。
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