忽必烈的玉杖点过信标连线：“至元十八年岭北叛乱，” 他的声音，“便是靠这磁脉信标，” 杖尖的矿粒与信标产生共鸣，“七日之内传遍二十四路，” 案上的《平叛录》记着 “蒙古骑兵与汉军步兵协同镇压”，“比快马传驿早三日，” 他的目光扫过海都，“这便是‘器不分族，用归一统’的道理。”
磁脉台的度量衡器按 “双轨制” 陈列：蒙古的 “忽不赤儿” 铜秤，秤砣为狼首形，刻度标着 “斤 - 两” 与蒙古 “托拉”；汉地的 “斗斛”，器身刻双虎纹，容积同时合 “石” 与蒙古 “袋”。“蒙古用铜秤称畜产，” 萧虎对主事道，秤杆的平衡点嵌着磁石，“汉人以斗斛量谷物，” 斛底的刻度线与磁矿走向平行，“但两者的基准，” 他用验长尺校准，“都以和林的铸铁原器为准。”
海都试着用铜秤称铁矿，又以斗斛量谷物，发现称量结果与《大元量衡志》的标准丝毫不差。“孙儿发现，” 他指着秤砣与斛底的磁石，“狼首秤与虎纹斛，” 他的声音，“都指着同一个刻度，” 他忽然明白，度量的双轨原是为了换算的统一 —— 就像磁脉台的沙盘，看似分域，实则被同一股力量牵引。
磁脉台的刑律碑刻着两列条文：左列蒙古文 “盗马者杖七十”，右列汉文 “盗牛者刺配”，中间用朱砂画着等号。“蒙古以马为战具，” 萧虎的骨签点过《大扎撒》原文，“汉人以牛为生计，” 指向《至元新格》“盗贼律”，“量刑虽异，” 他的验矿镜照过碑体，镜中显形相同的矿质结构，“罪罚相当。”
忽必烈望着碑旁的《刑狱录》，其中蒙古犯人与汉人犯人的减刑条款完全一致：“‘老幼减免’不分族属，” 他的声音，“‘累犯加刑’亦同此例。” 萧虎立即展开《刑律合编》，凡涉及族群的条款都用 “诸色人等” 统称，编末的磁石印与沙盘信标产生共振，“这铁碑，” 他的手指，“不辨蒙古汉人，” 他的声音，“只认是非曲直。”
磁脉台的工坊里，蒙古铁匠与汉人炉工正合铸新的磁脉仪。蒙古匠负责锻打铁芯，铁芯的狼首纹需经七次淬火；汉人匠掌镶嵌磁石，磁石的排列按《营造法式》“五行相生” 布局。“去年单族铸造的仪器，” 萧虎指着废料堆，“因磁偏角误差半度报废，” 今年的合铸品经测验，误差缩至一分，“可见技艺的合，” 他的声音，“胜过分。”
忽必烈拿起新铸的磁针，针体的蒙古文 “???”（铁）与汉文 “磁” 并排，针尖始终指向正南。“蒙古的锻铁术与汉人的磁石法，” 他的声音，“就像这针体的两面，” 目光扫过协作的工匠，“缺一面，” 他的手指，“便失了准头。” 海都在旁记录，习字册上的 “合” 字，用漠北矿粉与中原朱砂混合写成。
暮色中的磁脉台，沙盘上的铁粉在虎头符节周围形成稳定的同心圆。忽必烈望着这自然与制度共同作用的奇观，想起二十年前在开平府讨论 “汉法” 时的争论，如今磁脉台的铁证，远比言辞更有说服力。
萧虎将《磁脉考》定稿封存，封面的蒙汉书名共用同一方磁石印 —— 印文 “同轨” 二字，无论从左读蒙古文，还是从右读汉文，都指向同一个意涵。海都的习字册最后一页，画着磁脉台的全景：漠北与中原的矿脉线在中央交汇，蒙古的帐幕与汉人的台榭沿脉而建，而那枚虎头符节，正静静躺在中央，吸引着所有铁粉向心聚拢。
“这磁石，” 忽必烈的声音在暮色中格外清晰，“不问《周礼》与《大扎撒》，” 他的手指划过震颤的铁粉，“只认铁屑归心。” 萧虎点头，知道大元的制度，正如这磁脉台的引力 —— 不是抹去差异，而是让蒙古的狼首纹与汉地的双虎纹，在同一套规则下，共赴长治久安。
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