寺庙作为佛门子弟弘道传法的地方，自然是有着各种相应的功能和建筑存在的。
毕竟你总不能宏道传法的时候就拉着别人干聊，让人捐香火吧，那也太寒碜了。
可要是有了宝殿宫阁，那可就大不一样了。
这就像那些旅游风景区哪怕是八竿子打不着，硬编都要编一个神话传说，给自己抬抬身价，好能够把那些纪念品卖出一个好价钱是一个道理。
有了大雄宝殿等各色殿阁，收香火钱的时候，和尚是心安理得，客人也是交的心甘情愿。
毕竟说什么供奉佛陀，为佛陀修金身比我花钱买一个心安来的好听多了。
所以左冷禅和费彬看着眼前清冷的寺庙也觉得奇怪。
“这规模也不小，还就在南京城边上，怎么还能把寺庙开成这样，这也太不会经营了。”
一路走来，云何寺内各种宝殿宫阁都有，可庙里面却没有几个人。
冷冷清清的，看着就像他们眼前这片坟地一样，没一点活人的气息。
不过这样的念头在两人的脑海之中转了转，也就没管了。
毕竟这个世界上经营不善快要倒闭的寺庙又不是没有，他们两个咸吃萝卜淡操心干什么？
现在当务之急是要找到罗摩遗体。
“师兄，在这儿。”在这片凄冷的墓地，费彬转了转就找到了曾静的坟墓。
这倒不是他天生观察敏锐，实在是现在死生之事，的确说的上是大家最重视的。
可大家财力不足之下，坟墓也是分档次的。
不提那些花费众多的将相王侯的墓穴，光老百姓而言依照花钱程度都能分成几个档次。
比如墓碑是用什么材料？棺材又是什么材料？坟地选在哪里？
当然这些都是有钱的老百姓考虑的，没钱的老百姓草席一裹，直接找个深山老林一躺，那就是你的坟墓。
像曾静这种墓碑都是找专人铭刻的坟墓，哪怕是在云何寺的这片坟地里面，都是不多见的好坟，自然显眼。
“找到了那就开挖吧，小心点，别损坏了里面的尸骸。”左冷禅说完就开始动手挖坟。
挖坟掘墓这种事儿在大明江湖上，是十分令人不齿的。
毕竟现在是一个事死如事生的时代，他们两个来挖别人的墓，本就理亏。
这过程之中要是把墓主人的尸骸损坏了，他们嵩山派还要不要在江湖正道上混了？
更不要说《大明律》规定：凡发掘坟冢见棺椁者，杖一百、流三千里；已开棺椁见尸者，绞；发而未至棺椁者，杖一百、徒三年（招魂而葬亦是）。
二、若冢先穿陷或未殡埋，而盗尸柩者，杖九
十、徒二年半；开棺椁见尸者，亦绞。其盗取器物砖石者，计赃，凡盗论，免剌。
三、若卑幼发尊长坟冢者，同凡人论；开棺椁见尸者，斩；若弃尸卖坟地者，罪亦如之。买地人如知情，各杖八十，追价入官，地归同宗亲属，不知者不坐。
四、若尊长发卑幼坟冢，开棺椁见尸者，缌麻，杖一百、徒三年；小功以上，各递减一等。发子孙坟冢、开棺椁见尸者，杖八十。其有故而依礼迁葬者，不犯法。
就上面这种法律规定，五岳剑派要真信了刘正风说的曲洋是个性行高洁，大有光风雾月的襟怀之人。
他们两个真的是因为音乐互通而情难自抑的走到一起，那五岳剑派才是真疯了。
要知道曲洋为了不服嵇康自称他死后“广陵散从此绝矣”，连气掘了二十九座古墓，还踏马都是晋朝以前的，就为了找到《广陵散》的曲谱。
最后好在在蔡邕的墓里找到了，不然的话，还不知道他会挖到什么时候去。
就特么这种性情，这种行为，让五岳剑派的人相信曲洋是个性情高洁的君子，那不开玩笑吗？
大家虽然都是混江湖的，一向不把朝廷规矩放在眼里，但也没你这么搞的吧，为了一己之私大肆挖坟掘墓。
更何况谁家没有一两个先人坟墓呢，就因为可能有你想要的东西，所以你就敢把别人的墓葬给盗了。
就这种行为，人人喊打那是一点都不为过。
要知道，跟曲洋一样性情，干了一样事情的另一个人叫做谢泊，不同的是曲洋是为了音乐，谢泊是为了医术。
哦，对了，谢泊还有另一个成就或者说外号，黄大师笔下的魔门第一代邪帝。
更别提谢泊真要按书中描述的话，人家还是无意中发现的大墓，跟曲洋这种专门盯着大墓去盗可是完全不同的两个概念。
说了这么多，左冷禅也终于快要把曾静的棺材给揭开了，一旁的见痴禅师也终于忍不住了。
“两位施主也是为了罗摩遗体上的武功？”
看着突然出现，一身素色僧袍、清瘦俊逸的老和尚，左冷禅也是放下了手上挖坟的家伙事儿，双手合十一礼道：“大师，我等是为了救人来此，非是为了觊觎罗摩遗体上的武功，此事少林方丈方证禅师亦可为我作证。”
不是左冷禅突然又恢复了原来装腔作势的性子，实在是他打不过呀。
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